如何现证解脱？
初地布施，二地持戒，三地忍辱，四地精进。
我们看华严经十地品，三地就是非想非非想定。所以四地就是出离生死轮回。
七地是微细念的生死轮回，所以古代的高僧说八地才不染世尘。
实际上，四地就已经解脱肉身的生死轮回了，但是细微心念的流注轮回还没有解脱。
通俗一点的说，就是只要到四地，就没有肉身的障碍了。一切世间的物质和情感都解脱出来。
三地虽然有大神通，但是一不小心，还是容易堕欲界。四地就不会堕。大阿罗汉如果发菩提心，果位就是四地。
四地是修精进。精进怎么修呢？就是般舟或者大拜。24小时不停的站着，或者做大拜。就是不要睡。
负重爬山，也是修精进真火的一种方法。
四地的方法讲完了。就是以上这些。每天不间断，乃至念念都不间断修行，就是精进。
然后讲精进的心法，心法就是内观与外观。具体就是看(正法念处经）里面有详细的描写。
我这里简单的讲一下。内观，就是观身体里面有很多虫子微生物，有很多的气脉循环，也就是佛经里面写的风。风就是能量粒子。
观皮肤，观骨骼，观内脏，观血脉，观虫子吃自己，观大便，观风脉。最后的结论就是这个身体是无常的。生厌离心，此身非是我，也不是我所有，只是暂住，如是观察，灭除一切贪爱。
外观，就是观地狱，观畜生，观饿鬼，观天神，观人间。观宇宙一切万事万物。最后得出结论，都是因果报应，都是空性。
内空，外空，最后舍离一切执着，就证入四地。
没有三地的神通，如何才能修观四地的法？佛说观有两种，一种是多闻智慧观，一种是神通天眼观。
所谓的多闻智慧观，就是你读书很多，实际做事也很多，经历过很多事，学历也特别高，想象能力很强，逻辑思维能力也很强，那么就可以观。也就是假想。
布施持戒忍辱，这三个修到一定程度，就可以观。不一定非要证三地才能修四地。初地没有证，也可以修四地，但是你必须有修布施持戒忍辱，有修到一定程度。
四地修法的核心，还是精进，就是一个月不睡，90天不睡，站着不睡，念佛或者念咒。
负重爬山，做大拜，站着，都是为了不睡。90天不睡，智慧打开，你才能内观和外观，然后才能证四地，彻底出离生死轮回。
有人说，90天不睡太难了，做不到。
实际上，90天不睡，我也做不到。那我为什么要写这个文章呢？
就是说，每个人都不一样，有的人可以修到三天不睡，有的人可以修到七天不睡。
三天，有三天的解脱。七天，就有七天的解脱。90天，是彻底解脱
你三天不睡，观正法念处经的内外观，也会有一点解脱。
活着的时候有一点点的解脱，死的时候就少一百点迷糊，少一万份的痛苦。
如果能经常七天不睡修般舟，生死都可以自由，想什么时候死，就什么时候死。体内都是大光明，神识随时可以冲开顶门走人，去极乐世界。
正法念处经的内外观，就是华严经四地的详细修法。
内外观就好比是电锯，而不睡就是电。
电锯与电，缺一个都没法工作。四地的修证，也是如此。
末法时代，不以禅定为功夫，要以肉身为功夫，因为末法时代非常的坏禅定。所以，肉身的锻炼，是解脱的唯一出路。