《佛说右绕佛塔功德经》
唐于阗国三藏实叉难陀译
如是我闻。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘僧及余无量众俱。前后围绕。尔时长老舍利弗即从坐起。偏袒右肩右膝着地。合掌向佛以偈请曰。
大威德世尊，愿为我等说
右绕于佛塔，所得之果报
尔时世尊以偈答曰。
右绕于佛塔，所得诸功德
我今说少分，汝等咸善听
一切诸天龙，夜叉鬼神等
皆亲近供养，斯由右绕塔
在在所生处，远离于八难
常生无难处，斯由右绕塔
于一切生处，念慧常无失
具足妙色相，斯由右绕塔
住来天人中，福命悉长远
常获大名称，斯由右绕塔
在于阎浮提，常生最尊胜
清净种姓中，斯由右绕塔
仪貌常端正，富贵多财宝
恒食大封邑，斯由右绕塔
财宝常盈积，而无悭吝心
勇猛广惠施，斯由右绕塔
色相净微妙，见者皆欣仰
所住常安乐，斯由右绕塔
或为忉利王，妻子悉具足
威势力自在，斯由右绕塔
或作婆罗门，持戒善通达
咒术围陀典，斯由右绕塔
或作大长者，豪贵多财产
仓廪常丰足，斯由右绕塔
或作正法王，自在王阎浮
率土咸归化，斯由右绕塔
或为具七宝，大势转轮王
十善御群生，斯由右绕塔
从此生天上，常有大威德
净信于佛法，斯由右绕塔
净信速成已，于法无迷惑
见诸行皆空，斯由右绕塔
从天上舍命，下生于人中
入胎不迷乱，斯由右绕塔
在于母胎中，垢秽所不染
如净摩尼珠，斯由右绕塔
在胎及生时，令母常安乐
饮乳亦复然，斯由右绕塔
父母及亲戚，一切共鞠养
乳母常不离，斯由右绕塔
眷属皆爱念，超过于父母
资财自增长，斯由右绕塔
夜叉诸恶鬼，不能暂惊怖
所须自然得，斯由右绕塔
经于百千劫，其身转清净
妙色相成满，斯由右绕塔
净眼修且广，犹如青莲花
兼得净天眼，斯由右绕塔
妙色常圆满，诸相自庄严
成就大势力，斯由右绕塔
或生帝释宫，大威势自在
忉利天中尊，斯由右绕塔
或生须夜摩，兜率陀天宫
化乐及他化，斯由右绕塔
或复生梵天，梵世最自在
诸天常供养，斯由右绕塔
亿那由他劫，常为诸智人
恭敬而供养，斯由右绕塔
其身及衣服，亿劫常无垢
具足白净法，斯由右绕塔
具大精进力，勤修种种行
未尝有疲懈，斯由右绕塔
勇猛常精进，坚固不可坏
所作速成就，斯由右绕塔
深远微妙音，闻者皆欢喜
安乐常无病，斯由右绕塔
如我所演说，厌舍三有苦
成就出世智，斯由右绕塔
常在四念处，及以四正勤
四如意神足，斯由右绕塔
了达四真谛，根力七觉分
正道及圣果，斯由右绕塔
灭一切烦恼，具足大威德
无漏六神通，斯由右绕塔
永离贪恚痴，及一切障碍
证独觉菩提，斯由右绕塔
得妙紫金色，相好庄严身
现作天人师，斯由右绕塔
皆由以身业，及语业赞叹
右绕于佛塔，获此大利益
右绕诸佛塔，所得诸功德
我今随所闻，略说讵能尽
尔时世尊说此偈已。舍利弗等一切众会。皆大欢喜信受奉行。
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《妙法莲华经》第一卷中“宝塔”曰：“诸经论中或作薮斗波，或作塔坡，或云兜婆，或言偷婆，或言脂帝浮都，亦言支提浮图，皆讹略也，正言窣堵波，此译云庙，或云方坟，此义翻也。或云大聚，或云聚相，谓累石等高以为相也。“塔”，梵语为“Stupa”，音译为“宰堵波”、“私偷簸”等，后取“Stupa”中的“Tupa”，译为“兜婆”、“偷婆”、“塔婆”等，又省称为“塔”。塔分为圣人塔、凡夫塔。圣人塔包括佛塔、声闻塔和辟支佛塔。恭敬、礼拜能获得福报的是圣人塔。在圣人塔中，佛塔是最殊胜的。佛塔是安置佛陀舍利的建筑物，主要有舍利塔、发塔、指塔、牙塔。
说起佛塔的起源，上可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事。而在释迦佛陀住世时，舍卫国的给孤独长者也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。
缅甸的大金塔举世闻名，塔内供奉了拘留孙佛的杖、正等觉金寂佛的净水器、迦叶佛的袍和佛祖释迦牟尼的八根头发，所以各地的佛教徒都希望能够去大金塔朝拜。
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《妙法莲华经》第一卷中“宝塔”曰：“诸经论中或作薮斗波，或作塔坡，或云兜婆，或言偷婆，或言脂帝浮都，亦言支提浮图，皆讹略也，正言窣堵波，此译云庙，或云方坟，此义翻也。或云大聚，或云聚相，谓累石等高以为相也。“塔”，梵语为“Stupa”，音译为“宰堵波”、“私偷簸”等，后取“Stupa”中的“Tupa”，译为“兜婆”、“偷婆”、“塔婆”等，又省称为“塔”。塔分为圣人塔、凡夫塔。圣人塔包括佛塔、声闻塔和辟支佛塔。恭敬、礼拜能获得福报的是圣人塔。在圣人塔中，佛塔是最殊胜的。佛塔是安置佛陀舍利的建筑物，主要有舍利塔、发塔、指塔、牙塔。
说起佛塔的起源，上可追溯到释迦牟尼佛以前。佛典如《四分律》、《五分律》等都曾提及地下有迦叶佛古塔之事。而在释迦佛陀住世时，舍卫国的给孤独长者也曾经供养佛的发塔、爪塔。在佛陀涅盘后，弟子们因为缅怀、纪念佛陀的缘故，便建塔以供养佛舍利。
缅甸的大金塔举世闻名，塔内供奉了拘留孙佛的杖、正等觉金寂佛的净水器、迦叶佛的袍和佛祖释迦牟尼的八根头发，所以各地的佛教徒都希望能够去大金塔朝拜。
《虚云老和尚年谱》记载：至孟加拉大埠，渡锡兰，朝圣地后，即附航至缅甸，朝大金塔。至摩罗缅吉帝利，此处有一巨石至奇，称是目连尊者安置，朝礼甚众。
虚云老和尚拜完大金塔，来到摩罗缅吉帝利这个地方拜大金石，这块几百吨的大石头非常奇特，又大又圆，而底下就一点点连接着地面，矗立在海拔1100米的陡峭山崖边缘，屹然不动，看似随时会滚落山下，但其上方的佛塔已经安立数百年，供奉着佛祖的头发。这块巨石相传是大目犍连尊者显示神通搬过来的，所以四方来朝礼的人也特别的多。
博大哈满愿塔内供奉过去迦叶佛的舍利。满愿塔之名出自莲花生大士："这大塔为如意宝珠，令一切祈求及愿望得以实现"。是加德满都三大佛塔之一，被联合国科教文组织列为世界文化遗产。满愿塔庞大的塔基，威严的金鼎，随风飘扬的五色经幡以及深邃的佛眼，已经成为了尼泊尔的一大标志。
虚云老和尚拜完大金塔，来到摩罗缅吉帝利这个地方拜大金石，这块几百吨的大石头非常奇特，又大又圆，而底下就一点点连接着地面，矗立在海拔1100米的陡峭山崖边缘，屹然不动，看似随时会滚落山下，但其上方的佛塔已经安立数百年，供奉着佛祖的头发。这块巨石相传是大目犍连尊者显示神通搬过来的，所以四方来朝礼的人也特别的多。
博大哈满愿塔内供奉过去迦叶佛的舍利。满愿塔之名出自莲花生大士："这大塔为如意宝珠，令一切祈求及愿望得以实现"。是加德满都三大佛塔之一，被联合国科教文组织列为世界文化遗产。满愿塔庞大的塔基，威严的金鼎，随风飘扬的五色经幡以及深邃的佛眼，已经成为了尼泊尔的一大标志。
《华严经·净行品》中，文殊菩萨的一百四十一愿行中即有一愿：见佛塔时，当愿众生，尊重如塔，受天人供。并且说：若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。
作为修行人，见到佛塔时，应怀有崇敬之心观仰佛塔，发如是愿：敬心观塔，当愿众生，诸天及人，所共瞻仰。愿一切众生，都如佛塔一样尊贵；愿一切众生，都能成就佛的功德，受到诸天及人的瞻仰。
作为普通人，见到佛塔时，如果能怀着虔敬心和恭敬心观仰佛塔，乃至礼拜、忆念诸佛的功德，依着三宝、佛塔的殊胜境缘，也能获得无量功德。
一切众生都有佛性，每个人自身都藏有无价珍宝。见到佛塔，如果能够怀有无比恭敬虔诚之心，借助三宝的殊胜功德，就能够开发出自身本有的佛性宝藏。
《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。
礼塔，即是以恭敬之心礼敬佛塔，即使是简单的顶礼，或是洒扫、供养等，皆能累积深厚的福缘。甚至即使是我们只在心里，对他人建造塔的功德生起一点点随喜之心，都能获得无量的功德。
《无垢光所问经》云：即使是梦到佛塔、看到佛塔、或是听到佛塔上的铃声，甚至鸟儿、苍蝇被佛塔的影子遮到，所有的恶业、烦恼障和所知障，包括五无间罪等都得以净除。
《僧祇律》中说：若人于百千黄金布施别人，所获得的功德，不如一善心，恭敬礼佛塔的功德。
佛塔是威德力强大的圣境，甚至连无心地绕塔一周，都足以让我们净罪集资。因为诸佛有无量无边胜福德故，无量无边大智能故，无量无边三昧解脱等种种希有功德法故，吾等学佛修道者，若能以虔诚心如法绕塔，所得的功德，如佛在世等无差别。
《无垢净光大陀罗尼经》中说：若有善男子、善女人于此佛塔右绕，或礼拜，或供养者，当得授记，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，一切宿障一切罪业悉消灭。
《一切如来秘密舍利陀罗尼经》云：乃至应堕阿鼻地狱者，若于此塔一礼拜、一转绕，彼等皆能得以解脱。
《波斯匿王教诫经》中说：若人以净心绕佛塔、佛像，来世怨敌敬，具德成法器。这是告诉我们，如果我们能够以清净、恭敬之心转绕佛塔、佛像，来世的邪魔外道、修行中的障碍怨敌都会消失，自己具足一切功德，并且成为大乘的法器。
在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》中佛陀又说：如果众生能于此塔、以一香、一花礼拜供养。即使是八十亿世劫中积累的生死重罪都能一时消灭，而且生时能避免灾殃，死时可投生到佛家。
在《提谓经》中佛说：旋塔有五福德，何等为五？
一、得端正好色。何因缘得端正好色？由见佛像欢喜故。
二、得声音好。何缘得声音好？由旋塔说经故。
三、得生天上。何缘得生天上？由当旋塔时意不犯戒故。
四、得生王侯家。何缘得生王侯家？由头面礼佛足故。
五、得泥洹道。何缘得泥洹道？由有余福故。
关于转绕佛塔时，为什么要顺时针右绕佛塔，《萨婆多毗尼毗婆沙》中这样说：右绕者，顺佛法，故右绕。《四分律》则云：客比丘于塔边，左行过，护塔神嗔。
右绕代表随顺如来教诲，随顺法性；左绕是违背法性，此皆是表法之意。也是时刻在提醒自己：我还没有成佛，纵然证到等觉菩萨位，都要随顺佛陀教诲，随顺佛陀的教诲就是随顺法性。
所以我们去寺院时，见到佛像，佛塔，大殿等一切三宝圣物，皆可怀恭敬心右绕，可获功德无边。
右绕佛塔有三德：一、足举时，当念足举；二、足下时，当念足下；三、不得左右顾视、唾寺中地。至于绕塔形式，经律之中，制为右绕，若左绕行，为神所诃。
《三千威仪经》中说，绕塔有五事：一低头视地；二不得蹈虫；三不得左右顾视；四不得唾佛前地；五不得中住与人语。《华严净行品》中说：绕塔三匝，当愿众生，得一向意，不续四毒。
绕塔时，我们可以念诵绕塔偈和绕塔咒：
右绕于塔 当愿众生
所行无逆 成一切智
南无三满哆 没驮喃 唵 杜波杜波 娑婆诃
还可以念诵“南无宝幢佛”及绕塔咒：
嗡 南无巴嘎瓦爹 惹那給突 惹札雅 达他嘎达雅 阿哈爹 三藐三菩达雅 达雅他 嗡 惹内惹内 玛哈 惹内惹那 比札雅 梭哈
念此咒一赞一礼，或口诵此咒绕塔，功德增长一千倍。
在原始佛教的时候，佛塔是代表佛的身体，不单单表这个肉身，也表口和意。在表法上，又代表佛的法、报、化三身，这个是很甚深的。一座佛塔，三藏十二部经都在里面，三十七道品为璎珞，庄严这个塔。
如果一个人行三十七道品，就会产生功德，这功德就会庄严他的生命。这些功德天地鬼神都看得见，塔就是把天地鬼神看得见的，变成我们人也看得见的。一座塔，种种庄严，这些庄严都是三十七道品、四摄、六度和空性所纳受的，是一切万行的功德聚集，所以，佛的身体又叫功德聚，塔就代表佛。
我们平时看到佛就是一个人，但是用塔来表示佛，更加接近真实的佛的身体。因为佛的能量非常高，我们看到佛的时候，就可以看到佛的身上有光。佛涅槃后，我们见不到佛了，就用塔来表示，所以，你看那个佛塔，就犹如佛陀跏趺坐在那里一样。
塔顶就是佛的无见顶相，上面空的一部分代表佛的智慧，塔顶上面有日月，上面有个点，代表佛的无见顶。塔脖一节一节的，就代表风，风就是指佛的脖子这一部分。风的下面是火，就是塔脖下面的塔身部分，代表着佛的躯干、佛的身体。
整座佛塔的地、水、火、风，也代表着佛陀的地、水、火、风，空性的地、水、火、风，而且是由三大阿僧祇劫的种种功德聚集的。所以平时我们看到塔的时候，就要去这样思惟，这是佛陀的功德聚，我们转绕的时候，就像转绕顶礼真佛一模一样。 --摘录自传喜法师开示