之前写的那个解脱生死，主要是从般舟三昧的方向来写的。就是90天不睡，然后直接修观空内外，彻底解脱。
今天再讲一种解脱生死的办法，叫16特胜，是佛教里面一种坐禅的修法。
首先要一直修布施。没有布施，持戒容易坏。持戒如果坏了，坐禅也容易坏。不持戒的人，坐禅坐不住。
布施，持戒天数一千以上，这些都有大量的积累，才能修这个解脱生死。持戒天数有个公式，前几天写过。
持戒一定要爬高山。
布施，持戒，忍辱，都搞定了，就开始专心坐禅。
一，知息入，就是坐禅的时候，知道呼吸在进入体内。坐禅功夫越深，进入的也越深。浅一点的就是胸腹，深一点的就是下丹田，再深一点的是膝盖，最深的就是脚趾。
二，知息出，就是空气从鼻子里面出去。息从胸腹出去，最深的是息从脚趾出去，跟入息一样，怎么进来，再怎么出去。
就是，一口气吸进来，一直通到脚趾，然后真息发动，再从脚趾一直扯出去，从鼻孔出去。把身体所有的废气都排出去。
三，知息长短。短一点的就是到咽喉，这是老人快死的人，就是呼吸到咽喉。普通人都是呼吸到胸腹。功夫深的人呼吸到下丹田。功夫特别深的人，呼吸可以到脚趾。这就是知道自己呼吸的长短。
四，知息遍身。这个就更不容易了。需要做大量的爬山，大量的大拜，把身体所有的气脉都打通，再来坐禅，呼吸可以遍及身体内外骨髓皮肤血肉。任意的可以调整身体。
五，除诸身行。就是坐久了，感觉身体空掉了，没有了。比如你一次坐禅六个小时，就会感觉身体都没有了，空掉了，下座之后感觉自己仿佛可以飞起来。
六，受喜。空掉之后，心里开始有喜悦。
七，喜悦到极点，就转化成大乐，顶轮的大乐。这个时候要注意不要堕入天道。要皈依佛。
八，受诸心行。身体空掉之后，开始觉察到自己的微细心念。
九，心作喜。禅定越来越深，心念越来越微细，于是迸发喜悦。这个喜悦跟之前那个喜悦不一样。这个喜悦是微细的喜。之前那个是粗糙的喜。
十，心作摄。越来越微细，心开始收敛。
11，心作解脱。收敛到极致，若有若无，心快要解脱。
12，观无常。自己的心念无常，肉身无常，宇宙万物无常。观无常是打破心念最后的那一点执着。
13，观出散。就是身体化成宇宙粒子，彻底粒子化。虹光身就是这个。因为观无常，禅定深寂，拙火发动，身体就粒子化。
14，观离欲。就是没有财色名食睡这些欲望。身体都粒子化了，这些欲望都没用，要放下才能解脱。放下心里欲望执念。
15，观灭尽。就是无眼耳鼻舌身意。六根都寂灭。不受一切境界。
16观弃舍。灭尽之后就是阿罗汉或者四地。弃舍是防止重新生起六根的境界，彻底舍弃六根六识。心里面彻底舍弃六根。
这就是坐禅修行的16个顺序次第境界。可能你们20年以后能用的上。