【回遮之王】狮面空行母（内含传承音频）
藏传佛教噶举派、格鲁派、萨迦派和宁玛派四大派别都尊崇狮面空行母。她原始法身为般若佛母，报身为金刚亥母，而化身即是狮面空行母。这位本尊不是一般的除障本尊，而是特别具威力的，特别是对治邪术十分灵验有效，而且也对治一切时难、兵祸、瘟疫、天灾、水旱、饥荒等等，可遮止一切邪魔，具大威神力。特别在此末法年代，修这位化现为很凶猛化相之本尊，见效会特别快，也特别有力量。
狮面空行母，身蓝色（亦有红色者），一面二臂三目，面为白狮子相，三目红圆怒睁，张口露牙卷舌，十分威猛，头戴五骷髅冠，青发飞扬，右手持金刚钺刀扬于虚空，左手擎盈血颅器，以五十鲜血人首为项蔓，骨饰璎珞，上披人皮披风，下著虎皮裙，左肩斜依三叉卡章嘎杖。右足蜷，左足微弓，踏於尸心，以舞立姿住于莲花日轮上，背幔为般若烈焰光聚。
往昔，巴日译师罗扎瓦赴印求法，居于尼泊尔时，曾与外道长老嘎登杰布辩论，以超胜的佛法取得胜利。嘎登杰布不甘心失败，心生怨恨，威逼译师舍弃三宝，改归其门宗，否则将在七日内以咒诅之术取译师的性命，译师罗扎瓦宁死不从。但是嘎登杰布是一位具有极大神通力的外道长老，其咒术极其灵验，无奈，译师立即前往拜见庞亭巴尊者，陈述事情经过，寻求庇护之法。庞亭巴尊者指示，译师应立即前往印度金刚座，在那里将会找到破解的办法，并加持译师令得神足疾行，一上午便到达了印度金刚座。在金刚座，译师拜见了大成就者多杰丹巴，再次陈述事情经过，请求尊者的帮助。多杰丹巴尊者说：“今天是九号，你筹备丰盛的供品，明天我们做一次荟供，空行母会有办法帮助你的。”译师用四两金子置备供品、四两金子供奉上师多杰丹巴，在十号这天，如期举行荟供。荟供时，狮面空行在空中显现真身，并告诉译师罗扎瓦：
“外道咒诅，勿需害怕，金刚座北，有山如牛，于此山中，如心脏处，天成之洞，进入洞中，掘开土层，三肘四指，有一经卷，火漆包裹，击碎火漆，内有金箱，内复有箱，菩提木制，松耳石箱，玛瑙石箱，数重宝箱，依次打开，最内中置，蓝黑布料，其质上乘，上有咒文，我等空行，心血所书，前无‘嗡’字，后无‘梭哈’，中无加字，亦无断点，如是咒语，心生虔敬，日日念诵，二十一遍，自得救护，多不可诵，切切牢记。”
第二天，译师按照狮面空行指示，找到山洞，奉献红色空行母食子后，果然在地下掘得种种宝箱，取出了经卷，看后将其珍重地佩于颈上，并不断地依之进行了念诵，所念咒数远远超出了空行所告诫的数目。
第三天晚上，由于嘎登杰布的咒诅之力，外道所供奉的各种神女、魔神等纷纷于前夜、中夜、后夜时前来施障加害，但均未成功。凌晨时分，狮面空行再次现身，告诉译师，嘎登杰布已吐血而亡。其实，外道师本来可以不死，但是由于译师念诵了过多的咒语，咒语巨大的力量令外道师自食恶果。
得此消息，译师罗扎瓦欢喜无比，迫不及待地禀明了多杰丹巴尊者，此时，尊者心中已经知道了事情的经过，又见译师乐于外道的死亡，甚为不悦，责备译师毫无慈悲可言，发怒说：
“末法时代，有师如我，则弟子必如你！”一把夺走了译师脖子上佩戴的经卷，将译师轰了出去，声称再不相见。但译师信心丝毫不退，不肯离开上师所在的金刚座，多年间仅靠多杰丹巴的侍者玛哈哈萨玛在腰带中夹裹少许食物维生，直到十二年后，尊者终于将狮面空行的各种灌顶、教敕、窍诀并诸事业支分等圆满赐予。
巴日译师罗扎瓦学成返藏后，将狮面空行法门圆满授予了萨迦五祖之首大慈贡嘎宁布，成为了不出寺墙的“十三金法”之一，以后历代辗转相传，从未间断地传至今天。
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狮面空行佛母的心咒经常念的话能消除很多的障碍，能除掉各种的魔障，特别能够消除鬼神的障碍，那么狮面空行母的心咒是：
狮面空行佛母回遮法
威行虚空尊胜刹土中，
缅怀神通变化威势者，
无怠观照行者犹如子，
诚致礼敬三界空行主。
阿嘎萨玛ra扎哈达ra萨玛ra雅呸
达雅他 嗡 嘎帝 嘎帝 巴ra嘎帝
巴ra森嘎帝 波帝 索哈
愿以至圣三宝胜语真谛威势力，
皆受回遮！
皆化无有！
皆归息灭！
一切怨敌邪魔障碍违逆恶方，
仙谛咕如耶梭哈！
祈愿八万厉鬼众息灭，
祈愿远离违逆伤害缘，
祈愿成办顺缘皆圆满，
以彼吉祥当下愿安乐！
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如何念咒语
阿旺嘉措金刚上师
1、咒语一定要向有传承的师父的口音来学习。咒语都是古印度的梵文，我们的语言，文字都无法准确表达咒语的意思。而按有传承的师父的口音来学，可以准确地表达出咒语的意思。学习咒语时，不能仅用文字来学习，如果懂得梵文，用文字来学习是可以的。如不懂梵文，无论中文还是其他的文字，都不能准确表达。但是用藏文来表达咒语，准确率可以达到90%。古梵文一共有34个字母，藏文有30个字母，其中的24个字母是从以前的古梵文里面直接取出来的，藏族人（吞弥-桑布扎）自己只创造了6个藏文字母。所以藏族人表达梵文比较准确，再加上有传承的上师，懂得梵文的上师，向这样的上师学习咒语，才可以准确地表达出来。
2、念咒语的时候发音一定要标准，如发音不标准，念咒语没有效果。
3、念咒语的时候声音不要太大或太小，用旁人虽听得到声音却听不清内容的音量是最合适的，自己念得清楚，也听得清楚。大声念或者默念以及唱诵也可以，但效果没那么好。
4、念咒语要有标准的速度，不能太快，前面的声音不能盖住后面的声音；也不能太慢，声音拉得很长很长；也不能一个字一个字间断地念。
5、念咒语时心不能散乱，心里要观想。念哪一尊佛的咒语，就观想这一尊佛在前面空中，佛身体里发无量的光加持自己。
6、除入厕时不可以念咒语外，其他时间随时随地都可以念咒语。
7、念咒语的数量越多越好，藏区念六字真言可以念到几亿遍。
8、念完咒语，要回向：“愿以此功德，普及于一切，我等于众生，皆共成佛道。”这是大回向。功德也可回向：“六道众生离苦得乐，佛法恒住世，功德日增长，灾难悉消除，世界永和平，事业永昌隆，心愿如意成。”
念了咒语如果回向了功德不会消掉。念了咒语如果没有回向，有时生了嗔恨心，嫉妒心等，念咒语的功德就会消掉。
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吉光集·狮面空行母的实修要点
我们修行这个狮面母的法门，不是为了看到狮面母而是为了明悟你跟狮面母是无别的，在这过程中你要升起这个无上的见地，你就是她，她就是你，要领悟狮面母具足一切不可思义的金刚无畏的勇猛的神通力量，它能够降服所有一切外道邪魔障碍，当你真正明白狮面母不可思议的威摄力时，才能在你的内心真正升起对她的一种崇拜一种信仰，一种完全的具信，完全的愿意把自已交给她，此时你的心就能够融入她的心，当你融入她的心后，你认为狮面母会舍弃你会不保护你吗？会让那些魔障伤害你吗？不会！
所以在这个时候要具信无疑，你要绝对不是相对，绝对的要相信，你肯定会与她相应，你要绝对的相信，她肯定加持你！保护你！你要绝对的相信一切邪魔外道都不会伤害到你，这些就是具信无疑，只有具信无疑你才能够完完全全的融入狮面母的心，哪怕是在你的境界里面，妖魔鬼怪一张口就差点把你吞下去了，哪怕这一刹那你感觉你的生命就要消失了，一刹那间你就要被天魔外道附体了，这些你都不恐惧，这些一刹那只是一刹那而已，当你的心能够真实的相续在狮面母的光明法性中，那一切都是幻化的，这就是具信无疑，是必须要有，必须要去相信，当你相信了，你自然就会做到了。
面临生死的时候你会恐惧心吗，会有恐怖吗，面临生死的时候你会怎么办呢，是想逃离还是想拼命的呼救，还是想靠狮面母，还是想靠自已的一点念力宰杀它催伏它，所以，在这过程中就是考验你的智慧，你的金刚心，你的勇猛无畏还有没有，对狮面母的具信还有没有，所以，我们在修的时候发的心怎么样，我们都觉得很到位，但真正我们在梦幻里面，你是否做到了，看到这些恐惧，你的心还会不会进入这些幻化，会不会被自已恐惧无明的心所吃，所以，在那个状况中现起的种种魔像，现起的一切，看到的一切，听到的，感受到的，一切恐惧的境况，都是在考验我们，你要无视它，明了它，本来无一物，何处惹尘埃，在空性中本来一切都归于空，本来都是原始普贤王的法性所化现的。
所以，在大圆满中，本来没有佛，也没有魔，一切都是空性喜乐自在，空性的任运，我们修行是我们累世修行在幻化中的习气沾染上的我们的觉性，所以，在修的过程中，因为我们佛力觉性的出现，必然在清理业力障碍的时候，产生种种的反应，而这些反应，就是出现在我们的梦幻中，中阴中等等的过程中，就看我们有没有智慧心，般若心，金刚勇猛心去把握，在转换这些烦恼的时候，显现的就是我们的菩提心，所以，不要把这些视为真正的妖魔鬼怪，这一切的现起只是让我们更加明白自已，能够更加真实的深入转换，让我们真实切入这个智慧空性，所以，明了一切都是幻化的显现，都是心的显现的时候，那么说，你的心自然就做到了无畏，自然就做到了无执，自然你就做到无住，当你明白一切都是幻化的时候，自然无执的时候，他就能任运相续安住，我们的心就会与诸佛菩萨的法性相续，都能够安住在喜乐之中，我们自然做到喜悦之流相续不断，就能够脱离世俗的烦恼和苦恼。
所以，离苦得乐，不是从外在去做到，去追求的，离苦得乐是我们在证悟修行心性的空性过程中，明了一切的世间烦恼五毒都是幻化的，当明白一切都是幻化的时候，心就无执，任运自在，自然的喜乐心油然而出，这时候就是离苦得到了这个乐，所以，一切修行就是修心，外在所做的仪轨念咒功德都是一个前行，只是一个准备的工作，所有的一切只是为了找到我们这颗心，明了这颗心，解放这颗心，让他完全的展现出来，当我们的心完全展露无疑的时候，就是大圆满，就真实的明悟了什么是大圆满，这时候我们所修的一切法都是大圆满法，所以，大圆满法必须是在心切入空性，明了一切都是幻化，梦幻泡影，于无执无住的境界中，心完全敞开的时候，对一切都能够任运自在，这时候我们才说我们在大圆满行中，只有这样才是真实的修行。
所以，在修行中，我们的禅修中，梦幻中，所现起的种种觉受，看到的过去现在的种种，未来种种的我们的前生今世所有的一切，说透了都是一种幻化，能够看到幻化，这说明激活了我们潜伏以久的业力，他是一件好事，但同时如果我们很执着于我看到的，我听到的，那又是一件不好的事情，代表我们执着于业力幻化形成的种种像，也就是我们陷入了幻化境，这是非常不好的，修行要明悟心的空性，切入心的空性，所以，在这过程中，一切所显我们既不执着它也不舍弃它，当它现起时我们真实的明了他，但我们不执着于它。
过去的已经过去了，无论过去我们是如何辉煌或者如何虚空，那都代表过去的一种状况，但他的业力还在影响着我们，如果我们愿意追随着业力过去，那就意味着业力就根本不可能清除，因为你一直不停的加固他在保留着他，所以，我们要断过去的心，断潜伏在我们本觉业力上的束缚，他就缺乏了一种营养，那么在修的过程中他就很容易被清净转化，未来之心我们不可执着，我们不要执着于我们的梦幻中，或是我以后会怎么样，有什么授记，一切一切的未来都是个幻化的，把握不住现在，一切都是幻化泡影，还没有发生的事，我们把心寄托在未来，会疏忽了现在的修行，现在的把握，那么说，一切将都不可能实现，我们的心不能够执着在现在的觉受，现在好的或者不好的，他也是一种幻化，因为他显现的都是一种幻化，除了我们的心、智慧本觉是永恒的，是不增不减不垢不净的。
所以我们找到这个心就在当下，明了它，我们的本来，我们的本觉，就是如如不动的，不会因为外在的流言绯傍，任何的功击就会动摇我，因为外在所显都是因为考验我们这颗心，要真实的明了我们这颗般若佛心，这是本质的，智慧空行母他能够给我们甚深的加持，就能够让我们最快速最直接的达到彼岸，我们的这个狮面佛母具有这不可思议的加持，所以，我们修要升起不共的信念，而不是以世俗地的心去看，去猜测她去认识她，修的时候你就是她，不要有怀疑，不要有疑虑，不要认为自已配不上她，不要担心，因为一切担心都是怀疑的心，都是自已心的一种不清静的显现，既然我们踏上这个修密的大门，就要真实的修，就要把整个身心完全无疑的供养给狮面母，不要有任何的保留。
我们整个身心完全无疑的供养，我们得到的就是整个狮面母完全身语意的加持，当我们修的时候，我们整个供养完全融入狮面母的心，我们还有什么疑虑呢，看到任何景像，狮面母都能够降服一切的障碍，一切的魔障，还有什么能够让狮面母恐惧的吗，既然狮面母都不会恐惧，我们肯定也不会恐惧，因为我就是狮面母，我们在修行境界中碰到不明白的我们要思维，但是这一切对狮面母肯定是明白的，因为没有什么难题能够阻碍了她，因为我们相信狮面母就是相信自已，狮面母能明白的，我们也能明白，因为我们的心已交给狮面母了，
所以，我们不要因为现在的我明白或不明白而担心烦恼，没有觉受也无须理会，当以一个赤诚的心完全的供养融入狮面母的时候，那么你得到的是整个，一切的幻化都是无常的显现，我们为什么要执着外在的觉受或怎么样了，如果找不到这颗心，你一切的觉受都是幻化的梦幻泡影，如果我们找到这颗心，我们就会明白一切的觉受我们都是真实的拥有，从来就没有缺失过。所以，一切的修行就在于这颗心，特别是修狮面佛母更要具足这颗心，去真正的明了她，明了这颗心勇猛心般若心，无畏的心，明白这颗心，就是你心显现的时候，你就会知道你就是狮面母，你会真正得到狮面母的加持，狮面母就会真正的与你同在！
==============================yc点评
“末法时代，有师如我，则弟子必如你！”一把夺走了译师脖子上佩戴的经卷，将译师轰了出去，声称再不相见。但译师信心丝毫不退，不肯离开上师所在的金刚座，多年间仅靠多杰丹巴的侍者玛哈哈萨玛在腰带中夹裹少许食物维生，直到十二年后，尊者终于将狮面空行的各种灌顶、教敕、窍诀并诸事业支分等圆满赐予。
这家伙饿了12年，最后终于得到无上的金刚身成就。
大概就等于我们的每隔48小时吃一餐。
大吉佛爷在圆寂之前的那七天，传给我的唯一修法就是饿肚子。
后来大吉佛爷圆寂之后，尸体放了一个月，没有任何臭味，而且气味是越来越沁人心脾。
这就是他一辈子持戒的功德。
不持戒的人，身体活着的时候都是臭的，更何况是死后。
雪峰虽然精进度很厉害，但是持戒度还是很糟糕，底子没有坚固。