布施与持戒的心法转换2009-12-03 22:56:10
持戒，不淫，心法是执持，绝对不放松，绝对不放弃。对应的是肾和脐轮。
布施与持戒的心法正好是相反的。
有人要说，六度的心法都是般若空性，怎么会是相反呢？应该都一样才对呀？
我要说：般若是甚么？般若这个东西，无所是，无所不是，所以布施与持戒的心法是相反的一点都不奇怪。
关于布施与持戒的心法正好是相反的这个问提，我整整想了好几年，直到2006年看到宝积经。
在以前，我悟出布施是持戒的基楚，后来也在很多佛经上看到了这一观点，可是我在实际的操作中，始终觉得这两个的心法是相反的。后来看到宝积经，说布施应舍戒，才证明了我的看法。
布施应舍戒，不是说叫你不持戒，不是这个意思，而是说布施与持戒的心法是相反的。你修布施，就要用布施的心法，你修持戒，就要用持戒的心法，转换要快速，不是说要叫你去破戒。
比如你持戒，如果用布施的心法，是放开，放下，那还怎么持？古人的贞女，遭强暴就咬舌自杀，绝对不妥协，绝对不放下。
从气脉上来讲，布施对应是肺和密轮，肺是交换空气的，最怕不通，密轮一定要放开，打开，真气才会发生，大家千完不要相信玄幻小说什么从天地间吸收元气，真正的练气，真气是身体自己产生的，不是从天地间吸收的。密轮的心法就是放开。
持戒对应的是肾和脐轮，肾是藏命气的，最怕泻，要像北方的冰，冻得死死的，零下五十度，冰拿刀砍拿枪打都破坏不了，极坚固，医经里面北方属肾就是这个道理。
脐轮，密宗的宝瓶气，道家的闭气不死，都要用到脐轮，要执持，绝对不放松，绝对不放弃。在脐轮里面固气，慢慢就生起真火。不要以为打坐就是一味的放松，那个是入门的心法，你要是真一直都用放松的心法，会遗精得很厉害，所以要学会变通，放松是养气入静的心法，练出元气了，你就要执持，把它固住，固住了，才能再放松去培养新的元气。