再写补气
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无论是念经或念咒，都是要很大力气的。
比如准提咒，要念满一千万遍得大成就。
在没有获得本尊的持续坚固加持之前，念咒或念经是很费气的，力气稍差一点的人都无法连续完成。
那么，之前，最好是通过修自力业力，来获得持续大量念咒的力气。
有人说：念咒念不动，那是业障，与身体力气无关。我以前也被这说法骗了很久。
但是7年前，我看优婆塞戒经里面说：菩萨为什么要修得身力具足呢？是因为要持戒诵经坐禅故。
所以说，学佛，要听佛经的，不要被别人骗了。
念咒念不动，那就是中气太虚而已。优婆塞戒经里面说：要常常施食，才能得大力气。
佛说：有大力气，才能无碍的持戒诵经坐禅。
比如有时很想犯淫，其实只要出去跑上个5公里，保你不想犯淫，可是你没力气，所以要修常常施食。
饿鬼你看不见，想生起稳固的业力证量是很难的，但我不反对你们施饿鬼，比如你施饿鬼一年后，身体力气明显变大的，那说明你做的是有效的，否则就多半是无用功了。
所以要常常施食，拿吃的喝的给人或动物吃。这样做，一或2年后，身体就会生起大力气，当然你不能用大力气去犯淫或做坏事，那样你的力气就会变小。
或者，你念咒念经，念得头很晕气很闷，很想吐，这样吐2次，你腰以上所有的病就都好了。很多初学他不懂，要么就不念了，要么很怕吐。其实吐几次，对身体会特别的好，眼力和脚力都会大增。但不可常吐，一年内只吐个3或5次就够了。
身体虚，吐不出来的人，那就只能吃补气的药了。
其实，只要你不怕死不怕晕，都是能吐出来的。吐之后觉得很虚的人，可以泡10片西洋参喝，不要煮。
然后话头转回来，念咒的力气，再写一个，以前写的是人参黄芪和菊花这三味药来补气。
但菊花的泻性不大，对于一些平时大便固结的人来说，可能没有用，而且人参黄芪也无法大量的用。
所以今天写一个大剂量补气的方子，你如果福气很小，施食很少，请不要用这个大剂量补气的方子。
人参片10片，黄芪30克，天冬15克，这3味，放在大瓷杯里面，加大半杯水，盖好。然后在铁锅里加水，水的高度淹到大瓷杯的一半，把大瓷杯放在铁锅里面煮，大瓷杯里面的水沸开后，就把火弄很小，保持大瓷杯里面的水温在80度，如此，保持一个小时，多用筷子搅，一定要盖好，不可让蒸气跑了。然后就可喝了。
喝了如果拉肚子，说明天冬放多了，下次减半。喝了如果上火（眼白血丝多），就再泡点菊花或天冬来喝。
如此，每天一大杯。每杯的药可泡2次。
手臂上明显有血管青筋的，那个是瘀血（肝脾血瘀），就是把人参黄芪吃一百斤也没用。
消灭瘀血，就要用三七粉或蜂胶，但蜂胶假货太多而且效力不如三七粉。
但蜂胶消灭瘀血却不发淫，还灭淫。而三七粉，身体虚的人吃了很发淫。
具体我就不写了，具体用法，淘宝上面一搜一大堆。
不修财施的人，肯定是吃不到真的蜂胶，不要来逼问我，鬼神会发怒的。
高声念诵，十种功德 ：http://www.folou.com/thread-595224-1-1.html
原帖由 01234567 于 2012-3-3 14:20 发表
我施食50多次后,觉得身体没力没气的,觉得累啊!
骨胶原:如果是施鬼，要一百天才能见效。
如果是施人或动物，要施一年的口粮才能见大效。
原帖由 01234567 于 2012-3-3 16:18 发表
给鹅喂食,算是施食吗?
放牛算是施食吗?
骨胶原: 给鹅喂食,算是施食。但你要把那个鹅买下来，不能让别人杀它。
比如喂鹅的人，每天喂，但是最后把鹅杀了拿去换钱，这就不叫施食。
施食，是完全免费的，不求任何回报的。
原帖由 此心安处是吾乡 于 2012-3-4 00:11 发表
用筷子怎么搅？，开盖去搅气就跑了。
骨胶原:我的意思是搅了之后要盖好
。兔子，气虚是业障问题不假。哪一种病不是业障呢？
但是佛陀把人的疾病分为好几类的情况，有业障所作病、有四大不调病，有鬼神恼害病（详见《五福临门》）
如果什么都是靠修行，不需要医药治疗，佛教还讲医方明干什么呢？
你知不知道？ 佛陀当年亲自服伺弟子喝汤药的。佛陀干嘛不叫弟子去修行？修行自然会好。
四大不调所产生的疾病，的确是要看医生吃药来治疗的，这一点佛陀也肯定的。你看看那些高僧大德，他们难道不看医生吗？
这个念佛念久了眼睛发黑，耳鸣，短气，这个是气虚呀。
我列举出来一些情况，说女子最常见。你看看，后面回帖的人马上证实了。
这样的情况我见过很多的呀。 用药物很容易就调理过来了。 身安才道隆嘛。你说是不是呀？
骨胶原:有人说念咒念不动，那是业障，与身体力气无关。
可是佛说念诵就是要大身力。
把大身力与业障分割开来说，那就是骗人的。
佛在优婆塞戒经里面说：菩萨为什么要修得具足身力呢？是为了要持戒诵经坐禅。
佛没有说：菩萨为什么要修消灭业障呢？是为了要持戒诵经坐禅。
原帖由 葡萝小道 于 2012-3-4 18:39 发表
希望楼主能说下这个问题，因为在下每遇到任何一个咒语都拿念佛号的办法去笼统对付。就是统统追求遍数的那种，不知道这样修行是否如法~！
骨胶原:我给你一个建议吧：以后你念咒时，要坐着或站着，身体不可移动，如此念咒。
你最好是站着念咒，没力气了，再坐。有力气就不要坐。
追求遍数是对的。最基本的遍数是一定要完成的。走路也可念咒，但不可记入数内。
若想咒语很灵验，还是要勤修显宗的法门：发菩提心，布施，持戒，忍辱，精进少睡不间断，静坐禅定，般若，华严经的事理无碍法界观。
这些显宗的法门，也要修习，才能完全发挥出咒的无穷能力。
因为咒的本体就是这些法门的总集。
如果嫌多，最少你要修习这三点：发菩提心，持戒，静坐禅定。
不认真修显宗，密咒的能力是不会很大的。
[ 本帖最后由 骨胶原 于 2012-3-4 20:32 编辑 ]
原帖由 普贤愿 于 2012-3-5 16:43 发表
那如何修持才能真正发菩提心啊。
骨胶原:
发菩提心，略说如下：
按大宝积经里面说的，过去心不可得，现在心不可，未来心不可得，菩提心也不可得。一切诸法本性最极寂灭，皆不可得。
这个是最了义的菩提心。
如果无法悟入，那就先修习世俗谛的菩提心，即：我誓愿救度一切众生，我誓愿证得佛陀的无上大智慧。
世俗谛的菩提心，就是一种发愿，一种誓愿，一种回向。
大般若经里面又把菩提心叫做金刚心，我记得大意是这样写的：菩萨为了救度某一个众生，而替他代受地狱苦报，在地狱里面要受苦无量大劫，如此救度一个众生。救度无量无数无边众生，亦复如是，在地狱里面受苦无量无数无边不可说个大劫，而心不退不悔，如此者，名金刚心。
我记得其他的佛经里面说：菩萨割截身肉时，身心实受大苦痛，而心不退不悔。
大圆满前行引导文里面写的菩提心：慈悲喜舍，自他交换，六度（施戒忍进禅慧）。
入菩萨行论里面，则分为愿菩提心和行菩提心，愿菩提心就是我前面写的那个发愿救度一切众生和证得佛陀的无上大智慧。
行菩提心就是六度（施戒忍进禅慧）。
准确的说，应该是叫修持菩提心，而不是发菩提心。
因为我记得在论坛上看过某个人发的一篇佛经说：如果没有行持六度，那么愿菩提心则是虚妄骗人的。
但是从法华经的角度，还有其他的一些佛经来说，仅是发愿菩提心，而无有任何的行持，也是具有无量功德的。但是这个功德可能要很多世以后才能显现出来。
[ 本帖最后由 骨胶原 于 2012-3-5 18:12 编辑 ]
师傅 可不可以换一种制作方式 那个陶瓷罐太难找了 一般的又害怕 炸 裂
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骨胶原 经验 +1 用喝水的瓷杯，不是煮汤的陶瓷罐 2012-3-23 10:59
评论1：ly106：师傅可否再补充一下蜂胶软胶囊和三七粉的服用方法？2012-03-04 10:05
yc791022 回复 ly106：三七粉，每天吃2克，油菜花粉每天10克，因为油菜花粉可消除三七粉的副作用。2012-03-04 13:35
yc791022 回复 ly106：三七粉是开胃补血的。油菜花粉是补肾的2012-03-04 13:36