起信论3 2016-11-08 11:50:15
说有五分，云何为五？一者因缘分、二者立义分、三者解释分、四者修行信心分、五者劝修利益分。
初说因缘分！问曰：有何因缘而造此论？答曰：是因缘有八种，云何为八？
一者因缘总相，所谓为令众生离一切苦，得究竟乐，非求世间名利恭敬故。
二者为欲解释如来根本之义，令诸众生正解不谬故。
三者为令善根成熟众生于摩诃衍法堪任不退信故。
已信大乘者，读此论，可令信心不退。
四者为令善根微少众生修习信心故。
不信大乘者，读此论，可生信心。
五者为示方便销恶业障，善护其心，远离痴慢，出邪网故。
一切恶业障，都由心想而生。灭种种分别心，即是灭罪。灭种种虚妄心，即是灭罪。
六者为示修习止观，对治凡夫、二乘心过故。
止观禅定，无非都是玩弄心意识，此起信论直指心识，灭一切止观禅定，修习无上最妙神通。销灭心识，即是无上最深禅定。
七者为示专念方便生于佛前，必定不退信心故。
信此心是佛，即是往生净土之最大资粮，一切诸佛皆欢喜，迎生净土，上品往生。
不信此心是佛的人，念阿弥陀佛几千万遍，也只能中品往生。
八者为示利益劝修行故。
此真如妙心包含法界一切金山银山，有无量功德利益，无量的福气，无量的智慧，无量的神通妙用，故应认知修学。
有如是等因缘，所以造论！
以上几点，就是作者造此起信论之原因。