起信论9 2016-11-23 20:47:03

是故修多罗说:若有众生能观无念者,则为向佛智故。又心起者,无有初相可知,而言知初相者,即谓无念。是故一切众生,不名为觉。以从本来念念相续,未曾离念,故说无始无明。若得无念者,则知心相生、住、异、灭;以无念等故,而实无有始觉之异。以四相俱时而有,皆无自立,本来平等,同一觉故。
 
略释。
 
修多罗,即佛经。
 
观无念,即可以成佛。
 
观无念,怎么观呢?
 
观无念,即是观无常。
 
过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。
 
念念生灭,念念不可得。
 
一念是如何生起的呢?细究起来,无有生起处,无有一念可得。
 
一个念头,生起,住持,变异,灭亡,一生一灭,要经历这四个过程。就如人的生老病死一样。
 
生住异灭,又名成住坏空,又名生老病死。这四相是形容事物从生成到毁灭的过程。
 
然而从最初一念生起的地方,就无念可得。比如,我心念,我该吃饭了。这一念是从哪里来的?
 
这个身体,就是我们的妄想流注。
 
你一紧张,心跳就加快。紧张就是执念增多。如瀑布水滴一样多的念头呼啸而过。
 
观无常,观念头生灭,一切放空,无有念头生起处,一念从哪里生起?没有生起处,都是妄想。生,住,异,灭,这四个其实是同时发生的,本来无一念可得故。


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