若是最上根器，佛陀只说一个吽字，即可成佛。或者一个呸字，也可成佛。
若是普通上等根器，佛陀为说止观二法，即可成佛。
所谓的止，即是寂灭，静止不动之义。
所谓的观，即是观察。
密宗的书里面写，欲修寂止，应当住于山谷洼地修之，速得神通。比如国内有几个地方是负海拔的，这些都是可以修止的地方，武汉的汉口海拔负十米，新疆有个地方海拔负100多米，这些都是修止的好地方。
欲修观察智，应当住于山顶，海拔越高，脑窍打开得越是清澈，可以看见很多的微细智，这是我的亲身体会。
若是中等根器，佛陀为说三种法，戒，定，慧，即可成佛。
所谓的戒，五戒，八戒，八戒持好了，修禅定证阿罗汉果是非常容易的，长期持戒很不容易。
定，即是止观的止。
慧，即是妙观察智。
若是下等根器，佛陀为说六波罗蜜，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，修六波罗蜜即可成佛。
若是罪孽深重，而且极下等根器，佛陀为说前行，修之可入道，比如拜佛，念咒，念佛。
此即为一大藏教之宗旨，佛陀说法48年，无非如此而已。
后世印度的中观学派，还有再后来的天台宗，都是在说止观而已。
所谓止，比如一个美女，如果不吃饭，不睡觉，不拉屎，不运动，是什么？
心念寂止到极致，美女不可得。
这个就是所谓的空观。
凡夫看见美女，感觉很舒服，很好看，我很喜欢，愉悦，有欲望，这个就是假观。
凡所有相，都是虚妄。
这个假相，就是凡夫认为的真实法。
所谓的中观，既不证入寂灭，也不执取假相，假名为中。
天台宗说，一心三观，一念三千大千世界，即可成佛。
假，中，空，这三个概念互相反复的绞杀，互相破斥。
你说美女很好看，我说美女不可得。
你说如如不动，不执著美女，我说我就要睡个美女。
你说你要睡个美女，我说你睡了也等于没睡，一切成空。
故计有动、遍动、等遍动、起、遍起、等遍起、涌、遍涌、等遍涌、震、遍震、等遍震、吼、遍吼、等遍吼、击、遍击、等遍击等十八相。
这个就是一心三观的18相。
一假一切假，一空一切空，一中一切中。
你说假，我说这是中。
你说中，我说这是假。
你说空，我说这是中。
你说中，我说这是假。
大品般若经卷一序品，依地动之方向，举出东涌西没、西涌东没、南涌北没、北涌南没、边涌中没、中涌边没等六相。
中脉智慧气开，大地六种震动。
如果不能修到大地六种震动，当知是为戏论，非是智慧。
欲开智慧，当死修寂止。
寂止者，禅定是也。
久修禅定不成功的人，应当修持戒，戒除一切欲望。
无力持戒的人，应当多修布施。
无力修布施者，应当修前行，比如大拜，念佛，念咒。
无力修前行者，佛说双手合掌，一称南無佛，无量大劫之后，也可成佛。
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所谓止，比如一个美女，如果不吃饭，不睡觉，不拉屎，不运动，是什么？
我们知道，一个人的骨头，也是由食物里面的各种元素构成的，比如铜，比如锌，比如钙，比如磷，比如蛋白质。
如果不吃饭，骨头，肌肉，血液，皮肤，都不存在，越来越枯朽，直至死亡成灰烬。
你会执着于灰烬吗？你会认为灰烬很性感吗？
你会执着于食物吗？你会认为食物很性感吗？
所谓的美女，就是父亲的精子，母亲的卵子，然后再加上每天进食，睡觉，运动，排泄，慢慢各种因缘凑合而成为所谓的美女。
法由因缘成，法由因缘灭，缘起于何处？一切不可得。
为什么要破斥美女？因为美女是无常。
无常是什么？是痛苦。
法由因缘成，法由因缘灭，缘起于何处？一切不可得。
为什么要破斥美女？因为美女是无常。
无常是什么？是痛苦。
痛苦是什么？痛苦跟我没有任何关系。
痛苦不是我，不是我所有，不是我所及，不是我所欲，不是我所想。
因为我不会让自己痛苦。
每个人都想要自己快乐开心，不会想要让自己变得痛苦。
所以痛苦是什么？是非我，不是我，也不是我所有，也不是我所想，也不是我所及。
既然不是我，那么应该怎样？
舍弃。
所以，最后归于寂灭。
色是无常，色是苦，色非我，色非我所，色是寂灭。
这就是大般若经写的最基本的教法。
受是无常，受是苦，受非我，受非我所，受是寂灭。
想是无常，想是苦，想非我，想非我所，想是寂灭。
行是无常，行是苦，行非我，行是寂灭。
识是无常，识是苦， 识是非我，识是寂灭。
再解释一下假中空的意思。
世界上的任何问题，都可以归纳为存在或者不存在。
世界上的任何问题，都可以归纳为正确或者错误。
世界上的任何问题，都可以归纳为有或者无。
假，这个字的意思就是存在，就是有，就是正确。
空，这个字的意思，就是不存在，无，错误。
中，这个字的意思，就是非有非无，即有即无，非非有，非非无，非（非有非无），非（即有即无）。
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这些金刚经的语句，即是讲的中观，假中空的中。
有些法师讲金刚经，说要安住于中观。这种说法就是扯淡。
如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
色是假相，空是寂灭相，中是执取相。
若说中，凡所有色，都是中。
若说色，凡所寂灭，都是色。
凡所不执，都是色。
若说空，凡所不执，都是空。
凡所寂灭，都是空。
寂灭是色。
色是空。
空是中。
中是色。
比如一个美女，你可以说她是色。
也可以说她是空。
也可以说她是即色即空。
即色即空，也可以说成是色。
即色即空，也可以说成是空。
说她是空，她是色。
说她是色，她是空。
说她是空，她是即色即空。
说她是色，她就是空。
说她是即色即空，她是色，也是空。
色不是空，空不是色。
即色即空，不是色。
色，不是（即色即空）。
色是即色即空。
即色即空是色。
空是色，色是空。
空是即色即空，即色即空是色。
空非即色即空，即色即空非空。
色非空，空非色。
所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
所言中道者，如来说即非中道，是名中道。
呸，呸。
若说空，凡所中道，都是色。
若说色，凡所寂灭，都是中。
若说中，凡所寂灭，都是色。
若说空，凡所有色，都是中。
若说色，凡所中道，都是空。
若说中，凡所有色，都是空。
若说中，凡所有色，都是色。
若说色，凡所寂灭，都是空。
若说空，凡所有空，都是空。
若说色，凡所有色，都是色。
若说寂灭，凡所有寂灭，都是寂灭。
痛苦不是我，不是我所有，不是我所及，不是我所欲，不是我所想。
因为我不会让自己痛苦。
每个人都想要自己快乐开心，不会想要让自己变得痛苦。
所以痛苦是什么？是非我，不是我，也不是我所有，也不是我所想，也不是我所及。
既然不是我，那么应该怎样？
舍弃。
所以，最后归于寂灭。
色是无常，色是苦，色非我，色非我所，色是寂灭。
这就是大般若经写的最基本的教法。
受是无常，受是苦，受非我，受非我所，受是寂灭。
想是无常，想是苦，想非我，想非我所，想是寂灭。
行是无常，行是苦，行非我，行是寂灭。
识是无常，识是苦， 识是非我，识是寂灭。
再解释一下假中空的意思。
世界上的任何问题，都可以归纳为存在或者不存在。
世界上的任何问题，都可以归纳为正确或者错误。
世界上的任何问题，都可以归纳为有或者无。
假，这个字的意思就是存在，就是有，就是正确。
空，这个字的意思，就是不存在，无，错误。
中，这个字的意思，就是非有非无，即有即无，非非有，非非无，非（非有非无），非（即有即无）。
佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。
所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
这些金刚经的语句，即是讲的中观，假中空的中。
有些法师讲金刚经，说要安住于中观。这种说法就是扯淡。
如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。
色是假相，空是寂灭相，中是执取相。
若说中，凡所有色，都是中。
若说色，凡所寂灭，都是色。
凡所不执，都是色。
若说空，凡所不执，都是空。
凡所寂灭，都是空。
寂灭是色。
色是空。
空是中。
中是色。
比如一个美女，你可以说她是色。
也可以说她是空。
也可以说她是即色即空。
即色即空，也可以说成是色。
即色即空，也可以说成是空。
说她是空，她是色。
说她是色，她是空。
说她是空，她是即色即空。
说她是色，她就是空。
说她是即色即空，她是色，也是空。
色不是空，空不是色。
即色即空，不是色。
色，不是（即色即空）。
色是即色即空。
即色即空是色。
空是色，色是空。
空是即色即空，即色即空是色。
空非即色即空，即色即空非空。
色非空，空非色。
所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
所言中道者，如来说即非中道，是名中道。
呸，呸。
若说空，凡所中道，都是色。
若说色，凡所寂灭，都是中。
若说中，凡所寂灭，都是色。
若说空，凡所有色，都是中。
若说色，凡所中道，都是空。
若说中，凡所有色，都是空。
若说中，凡所有色，都是色。
若说色，凡所寂灭，都是空。
若说空，凡所有空，都是空。
若说色，凡所有色，都是色。
若说寂灭，凡所有寂灭，都是寂灭。