噶玛巴希
Karma Pakshi 1204-1283
这一位法王的故事讲也讲不完，从他开始，噶玛巴名震天下。
赤松德赞有两个儿子，大儿子名为瑟纳雷，小儿子名为瑟纳景勇。小儿子有三个儿子，其中一位名为南开拉松，他成为毗马拉米扎、莲花生和南开宁波的弟子。由于上师们加持，他获得大成就，能把衣服挂在太阳的光线上，或骑着彩虹在天空到处走等等。
噶玛巴希是南开拉松家族的第十三代。
1206火虎年，他诞生在德格的止隆地区，父亲名嘉旺促察，母亲名为森萨吉，他是排行最小的，取名为法持。他在九、十岁时遇见彭查巴——卓贡惹千的心子，耶喜洛卓大菩萨的化身。
彭查巴住在藏中和藏东之间，一个名为夏彭的地方时，心知噶玛巴希正在去楚布寺的路上，就去见他，说：小朋友，你是哪来的？
他说：我来自藏东，要去藏中。
彭查巴对他说：你应该就是我的徒儿吧？你什么地方都不要去，留下来跟着我吧！
当晚灌顶，其他人都离开后，彭查巴对他说：刚才你坐在那儿的时候，我清楚地看到杜松虔巴和其他上师。你是具有特殊业力的人。过了一阵又说：今天我看到杜松虔巴充满整个天空。自从遇见你以后，我曾经有无数次的净观。
噶玛巴希十一岁受沙弥戒，法名地吉喇嘛，意为法师。“巴希”就是法师的蒙古发音。彭查巴传给他菩提心的教授、萨惹哈的道歌、岗波巴大手印教授，然后指引了他的心性，他立即证悟到，一切轮回和涅槃法都是无边自明智慧，并且禀告了上师。
上师说：虽然你已经证悟了心性，但是由于无始的无明，仍然需要于无修广大境界中，以转动四精要来净化心气。你的悟境对你来说虽然已经足够，但为了利益各种弟子，仍需要噶举的教授，来指引弟子的心性，消除他们的魔障，并知道如何使他们的修行增上。
噶玛巴希没有任何可以供养上师的财物，他就为人家诵读经典，将得到的报酬供养上师。上师于是说：即使供养我整个彭查地方的所有珍宝，还比不上一个明心见性的行者令我欢喜。
他了解到只有禅修才会令上师欢喜，因此不断转动法性四精要，沉浸在明指佛四身的修行中。他亲眼看见六道众生的种种情况，像镜子上的影像一般。由于他已经证知法界与智慧无二，因此经常看见十方佛土和诸佛海众。特别是有一次，他亲见千手千眼观音，充满虚空，指示他说：你应在各处宣扬大悲之音。围绕观音的四位空行也对他说：你应把这个法，传授给每一个人，现在是以这个法门调服众生的时候。后来他在叙述这件事时说，但是我真到去了东部的彭日，才开始传这个法。
当时他仍留有一点座上与座间的分别，于是冬天在户外只穿单薄布衣，日夜不停猛力精进修持心气不二，终于证入大手印最高的无修境界。平常禅修空档，就持诵金刚亥母咒，经常见到亥母。
彭查巴对他的精进很欢喜：这个传承的教法，需要像你一样精进的禅修，你已经彰显出教法的精深广博，并圆满传承的意旨。
之后，噶玛巴希从噶陀寺的蒋巴普和坚纳芒普巴处受具足戒。
有一天，他亲见大悲观音，头顶上坐着阿弥陀佛，身上放光到十方，每一道光的尖端都有六字大明咒，有各种颜色，但以红色为主，光彩夺目，自然发出咒音，声音遍布虚空，咒声中还发出一句偈：怙主观音之大悲，事业光明遍十方。
他也见到每一位众生前面都有一尊观音和六字大明咒，这一切最后都融入他的身体内。此类净观不可计数，勉东仓巴仁波切说，有谁能说得尽？
噶玛巴希在苟仓札禅修了五年。有一次，彭查巴说：“虽然我想弘扬杜松虔巴父子的传承，但是一直都没有完成广大的事业。在你有生之年，这个传承会弘传开来，所以你应担负起弘扬楚布地方尊者杜松虔巴和卓贡惹千教法的责任……在这个噶举里面，弟子的事业比上师广大。你将来的利生事业，会等于所有宝贵的噶举祖师以来，到我为止所有事业的总合。”不久，上师就圆寂了。
到了蒙古人入侵时，饥民到处抢劫，噶玛巴希就到苏曼寺，但那边也是一样兵荒马乱无法接待他，正当他有点伤心时，地神多杰宝泽与其他地神出现，金刚黑袍玛哈嘎拉也现身对他说：不要留在这里，往东方去。
他就写了一封信贴在苏曼寺的门上：我并不需要你们。谁知道呢，也许我会成为世界的主人。
他去了果玉、岗柏内囊、荣地等处，一路上护法出来迎接，他要离开果玉时，两位护法神为了争谁护送他，居然打了起来。
有时，他会示现忿怒，说：即使你们把整个世界塞进我嘴里，我也不会撑穿肚子！
有时，他则说：千辛万苦修持，只用来显示一两个小小神通力，实在是没有必要。如果没有像无量寂静忿怒尊一般，获得任运现成的修行征兆，仅是成为一两个小地方的师长是不必要的。
由于他专一修行，福德和名望都增长了，很容易就维持追随他禅修的五百位出家众的生活。玛哈嘎拉与玛哈嘎里都听令于他，天龙八部也随他指唤。
他多次见到红观音、黄白观音、阿弥陀佛，反复提醒他弘扬六字真言。一天晚上，秘密智慧空行金刚亥母出现，亲口教给他六字真言的唱诵调子，从此他就以这个调子唱诵明咒为利生事业。谈到这段日子他说：我单是在一座禅修里看见的净观，多得说不完。我的非人弟子比人类弟子更多，光是印度东部卡玛如巴地方，就有无数地神是我的弟子。
在彭日住了八年后，观音菩萨现身叫他动身弘法，他没有动，仍然做转动心气精要的修持，一共住了十一年。
在噶玛寺住了一年，玛哈嘎拉和玛哈嘎里告诉他：楚布寺就要毁了，您应该到那儿去！他动身时，噶举五大不共护法“密咒主”供养他一个珍宝。
一路上，他降伏了二十几个地方的人和鬼神，多次见到阿底峡尊者显现，也见到大昭寺释迦牟尼佛绽放光芒并融入他身中，到了楚布寺后看见杜松虔巴身体充满上中下各处……
他到楚布寺住了六年，吉祥天母出现，说：“我把我的宫殿，从须弥山的东北方搬来这里。”他所见到的向他礼拜供养的本尊和护法神还有秘智亥母、唐拉、卡惹刚噶、功拉等十二甸玛、纳木措龙女……
吉祥天母对他的弟子也十分慈爱，由于鬼神先起纷争，才令人类有纷争，她就威胁非人鬼神“在他们身上吐血”。从此，楚布寺变成一个很严厉的地方，鬼神都要小心自己的举止。吉祥天母又说：“持有杜松虔巴的传承，并保护他的主寺楚布寺的人，即使不会念诵我的仪轨，只要佛法还住世，我就会帮助他，并使他圆满利生事业。”
噶玛巴希见到无匹的冈波巴身大如山，融入他自己，也看到所有印度成就者都围着萨惹哈。他对弟子们说：我曾见到无数化身佛对我说：化身利众生，完全无精进。
当他到印度边界的聪都古莫，那里的鬼神看到他来了，都跑了。地方神哈沃冈居士祈请说：我很怕您，请您不要示现这么大的威神力。
从印度来的空行们，有着像动物等各种不同的头，她们说：今晚我们将在一个尸陀林举行荟供，请您来参加。您是已经获得心气自在的瑜伽士，能货现各种化身，所以请您光临。所以他以神通力去了噶地噶、乌金、吉祥山等圣地，和不可思议无量成就者空行等一起荟供。
他多次见到胜乐金刚、金刚手、马头明王、观音、三圣地的空行等，在长本传记中有清楚的记载。他也看到杂日山空行的主尊，是忿怒黑空行——黑色亥母。十二甸玛聚集起来，卡内护法神也供养了一切眷属和财物。有一次找不到船渡河，许多空行出现，令他从空中飞过河去。
1244年，蒙古皇子卡丹邀请萨迦班智达和他的两位侄儿去蒙古。之后，忽必烈皇子遣使送了一封金色邀请函给噶玛巴希。吉祥天母说：您还有很多事要做，也还有很多时间，您就把财物放在这儿吧！我会照顾好的。
1255年，噶玛巴希五十岁时，忽必烈在色德的游牧区欢迎他的到来。他虽一时住进乌朵宫殿，但没有同意一辈子留在蒙古，他不顾忽必烈的不快，又向北去了。
他到了甘肃、青海等地，化现出一座幻化寺。应作明佛母的请求到了北方的灵鸠堡，降伏了心性派等理学家，整个地区被摄受。他去了公主堡，所有的民族包括汉、蒙古、党项族等都聚集起来领受法教。1259年，他五十一岁时，地方神唐拉和甸玛说：您需要回藏区一段时间。于是他回到青海的宗喀地方。
不久，蒙古皇帝蒙哥汗听到他的盛名，遣使送金帖邀请他去京城。这位蒙哥汗其在过去生中就与噶玛巴结缘，他的前世也是杜松虔巴的一位功德主。
噶玛巴希一路上尽显神通，把所有作祟的鬼神都收了。还降伏了理学家、道学家如心性派、道士、格物致知派等人。
初到皇宫那年冬天，他以禅定三昧力停止降雪结冰，令京城变得暖和，在阿拉噶宫殿中赐胜乐金刚灌顶给皇帝和有福的众人，并加持皇帝亲见胜乐智慧坛城，且把宫中所有的酒同时喝尽，令所有皇臣大众都生起信心。蒙哥汗的心超越了能取与所取，他把宫中财库都用来供养和布施，大赦天下，释放囚犯，建设寺院与三所依。噶玛巴希成熟解脱大众，令六字大明咒自然充满各处。他在无数净观中都看见五方佛，知道这是他将获得五庄严轮(身、语、意、功德、事业)的征兆，只要与他结缘的众生都使他们往生善道而解脱。
有一天，噶玛巴希亲见杜松虔巴骑着狮子，预言道：弘扬佛法将会有高低起伏。知道不好的时段要来临了，他便离开京城。
1260年，蒙哥大汗驾崩，他的四弟阿里不哥登基继位，但是卡丹和其他人辅佐二弟忽必烈在上都登基，二人为此发生战争，阿里不哥战败而亡故。1261年，忽必烈称帝。
噶玛巴希当时到了蒙古和东突边界的阿瑞地方，在雪山脚下做了一个梦，竟梦见自己正在跌入黑渊，突然出现一匹有鸟一般翅膀的白马，他骑上马，顷刻就攀登峭壁到了一个宽广的平原上。一个声音说：将来会有有形和无形的众生制造魔障，造成大障难，但是只会更加烘托出你的伟大，而你会大获全胜！
其实,忽必烈一直心有不快，后来加上有人称噶玛巴希支持皇权对手，令忽必烈大怒，下诏处死噶玛巴希，并派了一队侩子手前去。他们找到他，而他一点也没有反抗。
这个部分，在广传中，细细讲述了每一个示现的因缘理由，但是这里就比较简略。
首先，侩子手用绸布和绳索捆绑他，但这些东西自己就解开了，他表示自己的身体是没有实体的，像彩虹一般。然后他们就给他下毒，结果他喝了毒药越发光灿威神。他们又找了些铁矛、大刀、劍、斧头等武器准备砍他，但他们的身体僵硬无法动弹。噶玛巴希变成金刚持、五方佛，虽然所有人都看见了，但他们不敢违抗皇帝命令，继续“做实验”。
他们把他从悬崖推落，他缓缓下降，就像灵鹫般盘旋而下。他们把他扔进大河里，大湖里，扔进一个满是毒虫、蝎子等的大坑中，把他绑起来烧……噶玛巴希就像莲花生当年所示现的那样，配合他们的实验。
之所以有如此的神通，是因为他已经完全证得诸法无生的体性。由于他未曾离于一味平等的法界，因此能示现无量神变。他战胜了四魔，无可匹敌，令所有人都不知所措。
噶玛巴希没有反抗，但是玛哈嘎拉等所有护法很不高兴，特别是吉祥天母极为愤怒。她制造了暴风，把什么（侩子手、动物、树木等等）也吹走了。而且她还在暴风中放进病菌，令人畜都得了瘟疫，各种不详的征兆弥漫。
噶玛巴希说：我是自生金刚，金刚之王大自在。自生金刚——让炯多杰是他的金刚乘名字，后来成为第三世法王的名字。
忽必烈看没有办法处死他，就把他放逐到汉地靠近海边名为九州的地方，当地非常热，饮用水不净，很难生活去。噶玛巴希也很顺从地去那里住下，呆了八个月亲见黄文殊，十一面，千手千足，每只手托着钵，每个钵中都有佛的化身。文殊说：将来中国和党项等地，一直到海边，都会是你调服群生的地方。
他令护法纳达作法，令当地降下甘露，美名远播。忽必烈渐渐有点懊悔，怀疑自己的行为，因此下令他回宫，但是他不听，继续在那里住了两年。
最后他回到京城宫中，忽必烈又考验他了一番，亲眼见到观音殿变成水晶宫，空行献上荟供等神变，他才产生胜妙难思的心虔诚顶礼以示忏悔。
噶玛巴希决定回西藏去，他把七驮金子交给德格东部的侍者曲玛功千仁千宝，并托他带信到楚布寺，信中说：“你们要在楚布寺建造一尊高十弓的大佛，去铜矿区买红铜来造黄铜合金的像，而且要让片瑜地方一位名为法师的造像师去建造。我不久就会回去了。造好的佛殿上的屋顶宝瓶装饰，必须要高到从党究泽山顶的隘口可以看得到。”
他一路又呼风唤雨，为当地人民解决难题，终止瘟疫，变为九头十二臂的马头明王来收伏山神鬼众等……
前面提到的地方神多杰宝泽是登地菩萨，由于他的请求，噶玛巴希在下方主座噶玛寺建造了一尊燃灯佛，也在中间的主座噶玛日纳寺建造了弥勒佛。他所嘱咐的楚布寺大佛与佛殿金顶也造好了。
这时噶玛巴希已经到了藏中的究泽山顶的隘口，许多喇嘛上师官吏等都来迎接。他大开法筵，写了一篇《黑宝冠赞颂》，赞叹过去十万空行以头发织成而供养他的黑宝冠。
为了打击众人的骄傲，他一次次地说：佛殿太小，佛像也太小！侍者们回答：我们没有像您一样的能力，只能做到这样。
他又说：有办法把佛像加大吗？大家说：没办法，材料都用来做弥勒佛、观音和五方佛了。
于是噶玛巴希面露喜色：其实你们做得非常好，我只不过在考验你们！
楚布大佛装藏圣物有：
释迦牟尼佛舍利子一升
岗波巴大师的心脏、舌头与眼睛
佛陀弟子日中阿罗汉的牙齿
米拉日巴的杯子和锡杖
杰岗巴的祖衣（外层法衣）
舍利弗和目犍连的锡杖、祖衣
噶玛巴希的二颗牙和所生的舍利
以金银写的一套《甘珠尔》大藏经，共一百五十本
法会用的海螺“白色远闻”
其他七尊佛像，每尊也都有噶玛巴希的牙和所生舍利等等。
装藏完成后，大家发现佛像左倾了，正束手无策时，老大说：“不要懊恼，我是已经获得心气自在的瑜伽士，请你们用目测，佛像直立时就告诉我。”
噶玛巴希坐在大佛前，持宝瓶气，开始时身体左倾，当他慢慢直起身子时，大佛也叽叽嘎嘎地跟着直了起来。人们喊：“上师仁波切！直了！直了！”结果极好。噶玛巴希说：“修持气脉就能有像这样的功德。”
他还告诉众人，大殿开光时，弥勒会亲临，所以要准备一个大法座。于是大家造了个大法座，与佛龛之间用幢幡、尊圣旗、平面旗、大旗、吉祥彩幔等装饰。这个法座是石头做的，一直保存在楚布寺，几个世纪了。
开光典礼时，有福报的人看到弥勒佛的头和顶髻，巍峨广大如山，有些人看到弥勒身体充满了法座，衣服飘在法座上，还有些人看到噶玛巴希身体比大佛还大，坐在弥勒的法座上，撒着开光的青稞，无量的噶玛巴围绕着他……大家共同看到的是，他同时显现三个身体，一位坐在法座上，身体比平时大，在撒青稞开光，另一位在大佛前献供，第三位在中庭为大众说法。
典礼后，花雨和未曾有的香味持续了一个月。他为大佛命名为：荣华光耀庄严世界大佛。
楚布寺供有杜松虔巴的心脏、舌头、眼睛的“吉祥光辉”舍利塔。噶玛巴希圆寂后，又建造供奉他的心脏、舌头、眼睛的“吉祥任运”舍利塔，还有弥勒佛、观音、五方佛殿，后来又建了红观音殿，成为藏地无可匹敌的寺院。历代噶玛巴都曾说：只要踏入楚布寺的人，都不会堕入恶道。
噶玛巴希说，玛哈嘎拉、玛哈嘎里与眷属，具誓多杰列巴、十二甸玛、地方神唐拉、卡纳等，都保护着楚布寺。
开光典礼后，献上朵玛时，听到玛哈嘎拉和眷属们对他说：我们会助成大佛和您的利生事业。将来您不断为利生而随心意转世时，我们会保护您的教法，助成您的佛行，并令您的弟子们走上解脱之道。
萨迦班智达与侄儿八思巴留在蒙古，萨班圆寂后，八思巴洛哲坚赞成为了帝师，统一了西藏。
八思巴最后一次回西藏是1277年，四十三岁。噶玛巴希当时七十二岁。二人于这年在南目相见，互相礼拜后坐在一样高的座位上。
1282噶玛巴希七十七岁，学修兼具的邬金巴登场了。
邬金巴原来是戈仓巴尊者的弟子，后来被称为邬金巴是因为他曾去过邬金净土，直接从金刚亥母那里接法，获得能起死回生、教导动物禅修大手印等等的能力，佛学和修行的功德都无人可及。当时发生了旱灾，但只要邬金巴到的地方都普降甘霖，他以四种事业渡化众生。
有一次他想去荣千和锡玛隘口去，到了大竹卡地方忽然说：我应该去拜见噶玛巴仁波切。于是取道藏布北方，往楚布寺去。
同时，噶玛巴希就知道了，对僧众说：啊！楚布大众，要作准备了，擎天立地的成就者邬金巴就要来了。
在往楚布寺的路上，邬金巴对侍者说：噶玛巴希的僧众正忙着准备我们的到访，但是他们可能会来不及，所以今晚我们暂且在这儿住一宿，给他们多一点准备时间。
第二天他们再上路，到了武日时，他又想试探法王，连夜赶路，打算提前到达。噶玛巴希当然知道，因此安排了迎接的队伍在日出前就位，并亲自在弥勒法座上迎接他。除了戈仓巴尊者，邬金巴还没有遇到过成就比自己更高的人，他礼敬法王，坐在为他准备的法座上。
噶玛巴希说：我来骚动您诸位一下，好吗？
邬金巴说：请便。
于是法王马上持起宝瓶气，眼睛凝视，邬金巴师徒当下经历甚深觉受，不禁手舞足蹈起来。然后噶玛巴希说：请坐吧！
那天晚上，邬金巴师徒荟供的肉、糌粑等被狗叼走了，他们没有发觉。隔天早上，噶玛巴希问：您不知道荟供品被狗吃了吗？如今在西藏没有人比您的成就更高吗？
邬金巴说：我没有那么高傲。
噶玛巴希说：那么，请您吟唱那首您在阿修罗洞中唱的证道歌。
原来，邬金巴在阿修罗洞中曾经唱了一首证道歌，其中有“藏地无人成就比我高”一句。这时，他的傲慢心彻底被打破了。
这时，法王说：邬金巴，当您想要前往锡玛隘口时，是我以菩提心把您召来这儿的，您知道吗？说完，法王在一个盘子里盛满青稞，以红观音三昧加持的马鞭搅动青稞，然后把盘子放在他头上为他灌顶，并以此将传承传给他。
噶玛巴希在三天中给予邬金巴许多教法，还说：将来会有一位戴红宝冠的人从西部来。——这是预言他的转世，第三世法王的到来。
法王把自己最精要的著作都交给邬金巴保管，其中包括融合与破瓦的口诀，以及《直指三身》等，还有一顶黑冠，并对他说：将来会出现一位必须接受这些东西的人，到时请您交给他。您应该朝南方去，会广大利益众生，我们很快会再见的。（预言邬金巴会见到他的转世）
虽然他们这一生只相处了三天，但却像父子相会一般。贤哲邬金巴从此视噶玛巴希为根本上师，与尊者戈仓巴无别。
有许多朝圣者从吉中岗束摩来拜见法王，那群人中有一位叫登巴确宝的穷人，噶玛巴希对他说：请你等一下。法王给了他很多衣服、食物等好东西，说：我需要借住你的房子。
法王的意思是他将会转世成为他的孩子，但是登巴不明白，还把这事告诉别人，大家取笑他说：你自己都没有地方住了，怎么会有房子招待客人？
1283年正月，七十八岁的噶玛巴希见到米拉日巴尊者在巴莫宝唐的西部，以嘎巴拉饮用甘露，身上绽放光芒，对他说：将来你的事业会从这里开始。
他把这个净观写下来，之后，他一再对吉中岗束摩的那群人说：我已经去了岗束摩的前方。
从三月起，经常有声音、光明、地动发生，也一直下着花雨。他开示道：虽然无生而示现出生，虽然无住而示现住世，虽然无死而示现死亡，所以我的事业在过去、现在、未来都没有止息。我示现最后的忠告，示现临终的征兆，将来也还会有种种不可思议的示现。因此，我瑜伽士自生金刚噶玛巴示寂的种种现象，也是没有一定的。有谁能了解？……太阳今晚西落后，明天还会升起，同样的，虽然我会在这儿消失一段时间，但由于我的事业力，我会如同鸟儿从空而下一般，很快转世成为一位和徒众相应而且学识渊博的化身。
他交待侄子摄政，说：我的化身还没有来以前，请你以僧众长老的身分，作寺院的总管。我离去后七天不要动我的遗体。然后他收摄化身，安住法界而圆寂。
七天中，大家向法体献供，第八天盖布拿开后，最好的弟子们看到众多不同的景象。有人看见红色万字中央，有五方佛黑如嘎和眷属跳舞，或是看到宝塔、梵文字母，还有人看到噶玛巴希来说法，见到他骑着狮子往西方去，勇父空行在旁献供，也有些看到他去兜率天，有些看到他融入大昭寺释迦牟尼佛，有些看到他融入普唐的红观音像中。
初十日荼毗时，无量奇观显现！
噶玛巴希的心脏、舌头、眼睛没有烧坏，骨头上出现许多本尊形、种子字、法器、右旋海螺等，还有数不清的芥子般小的舍利。当天在拉萨的顺昌，有人看到噶玛巴希骑着白马，对一些朝圣者说法。在这同时，也有人看到他在堆龙山谷说法，还有一位查构文伯看到许多拿着乐器的天人，绕行荼毗所生的烟，也有人看到荼毗的塔放出五色光等等，诸如此类不可思议奥妙现象，无量无数。
他弟子众多，各个传记里提到的有：持有精义传承的贤哲邬金巴、铁转轮圣王蒙哥汗、瑜伽士耶喜旺丘、侍者仁千宝、白帽成就者、黄帽、红帽、牦牛头成就者、虎头、豹头、天湖布衣士、浙沃磐石布衣士，阿底永殿查、都夏加强丘、叶涅南陀巴和他儿子雄努普、年瑞给敦彭、坚阿大修巴、蒋扬洛僧、噶玛巴希的侄子、阿旺耶喜、因明班智达、最拉多杰查、藏巴赞令巴、肯耶喜甲曾、孔雀布衣士强增、雄努仁千、嘉华耶喜菩萨、亚如布衣士、扎西差巴等。
以上是大成就者噶玛巴希的略传，他的甚深广大三世传记可见于长传中。
他写了浩瀚的注疏，以金刚乘秘密精深了义的观点，解释佛教各乘的教法，和非佛教的各派哲学。据说他的全部著作是甘珠尔大藏经的两部，约有二百多本，而且在每一本著作中，都叙述撰写的因缘和相关记事，因此在传记中可以找到更多关于他的传记。到近代，他的著作只存有六本，其余的很明显被勇父、空行、天人、龙、夜叉等请到他们的住处了，就像释迦佛的教法一样。