原来天地之间有神仙——南宗白玉蟾的感知
这首《必竟恁地歌》是道教南宗五祖白玉蟾，道法修行前后间的观念认知转变的叙述。
这种观念认知转变的关键，就是遇到了被后世尊称为，全真教南宗四祖翠虚真人的陈泥丸，并传授了“金丹火候诀”。
必竟恁地歌——紫清真人
我生不信有神仙，亦不知有大罗天。
那堪见人说蓬莱，掩面却笑渠风颠。
七返还丹多不实，往往将谓人虚传。
世传神仙能飞升，又道不死延万年。
肉既无趐必坠地，人无百岁安可延？
满眼且见生死俱，死生生死相循旋。
翠虚真人与我言，他所见识大不然。
恐人缘浅赋分薄，自无寿命归黄泉。
人身只有三般物，精神与气常保全。
其精不是交感精，乃是玉皇口中涎；
其气即非呼吸气，乃知却是太素烟；
其神即非思虑神，可与元始相比肩。
我闻其言我亦怖，且怖且疑且擎拳。
但知即日动止间，一物相处常团圆。
此物根蒂乃精气，精气恐是身中填。
岂知此精此神气，根于父母未生前。
三者未尝相反离，结为一块大无边。
人之生死空自尔，此物湛寂何伤焉。
吾将矍然以自思，老者必不虚其言。
是我将有可受业，渠必以此示言诠。
开禧元年中秋夜，焚香跪地口相传。
偶尔行持三两日，天地日月软如绵。
忽然嚼得虚空破，始知钟吕皆参玄。
吾之少年早留心，必不至此犹尘缘。
且念八百与三干，云鹤相将来翩翩。
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第一段诗词的大意讲，在遇到翠虚真人之前，不相信天地间会有神仙，和认知的人生百岁都会死的原理。
第二、三段诗词的大意，翠虛真人一番不同寻常的见解，使其霍然明白了人身的本质和不死的原因。
第四段诗词讲在证解疑惑中修行后，才知钟离权、吕吕洞宾洞宾等神仙是真实存在的！后悔年少时的无知，没有早点修行道法，否则早己成仙了！
这首《必竟恁地歌》是白玉蟾观念认知，从凡人到圣贤的一种真实写照。
解析它就是为了反观自我，道法修行中的砒漏！