一人修佛果，二人修善缘，三人贪嗔因，故我自安住
通过修持静虑，能让我们的心安住，止息烦恼，成就世间禅定，进而积累福慧二资，渐次成就无上菩提。
《入行论》云：“有止诸胜观，能灭诸烦恼，知已先求止，止由离贪成。”
《大乘理趣六波罗蜜多经》云：“此身不坚固，散乱造诸恶，若不修禅定，死堕三恶趣。”
龙树菩萨在《菩提资粮论》中说：“众生诸烦恼，皆以乱心生，是故胜智者，旷修诸禅定。”
龙树菩萨在《发菩提心论》中讲过：“修禅定故，不受众恶，心常悦乐，是名自利。”
《大萨遮尼干子受记经》中云：“欲修无漏智，出离欲淤泥，灭除诸业障，禅定最第一。”
老僧打一坐，能消万担粮
据《金山寺志》记载，唐朝宰相裴休，他的儿子裴文德本是状元，被封为翰林。后来裴休送儿子出家，拜在当时禅门沩仰宗创始人灵佑禅师足下为弟子，获赐法名“法海”，人称法海禅师。
剃度以后，灵佑禅师日日命其苦行，前后为常住劈柴有近三年时间，又为常住五百余僧众运送生活用水近三年。
有一天他挑水实在太累了，心里说：“和尚吃水翰林挑，纵然吃了也难消。”（他就想：“你们消得起我这个翰林挑水吗？”）回来时，灵佑禅师问他：“你今天说了什么话？”法海回答说：“没说什么。”
但灵佑禅师揭穿他的心思说：“老僧打一坐，能消万担粮。”他就没出声了。
断除对亲人的贪恋
从内在有情来说，如果贪恋自己的父母双亲、亲戚朋友、眷属仆人等内有情，进而随他们转，那么自心就不可能一心一意入定。因此一定要远离与他们牵连的一切繁杂事，独自一人居于寂静的地方。
对内在有情断除贪恋的方法，如果广修，就是四种厌世法，倘若略修，就观修无常四际，即生际必死、积际必尽、合久必分、堆际必倒。
我们应当这样思惟：凡是聚集均是离别的本性，比如父母、兄弟、夫妻、亲友甚至是与生俱来的身躯骨肉也终将各自分离。很多人对自己的亲人特别执著，不想分离，但是无常一现前，不想分离也要分离。
既然如此，那我们贪执无常的亲友又有什么用呢？这样思惟以后就应该恒时独自一人居住静处修习佛法。
独自一人修佛果，
道友二人修善缘，
三四以上贪嗔因，
故我独自而安住。
米拉日巴尊者的大弟子寂光大师，在跟随尊者学法之前，曾是一个特别富有的人。有一次他要骑马过河，尊者也恰巧在河边，请求他带自己过去，但他并没有答应。
当他来到河中间时，却突然发现尊者脚不沾水地行在水面，先过了河。他不由地生起极大信心，来到尊者面前忏悔，还说要把自己的妹妹以及财物等供养尊者，但尊者并未接受。
其实，尊者头一天就做了一个梦，梦到空行母送来一位20岁上下的年轻人，说是他的心子，让他好好摄受。就这样，尊者摄受他以后，传授了修行教言，而他在尊者的面前发下了重誓：终生只着一衫布衣，不穿皮制靴子，永远不回家乡，永远不贮存超过两天的粮食。从此他依誓而行，成为尊者弟子中最能看破红尘的一位。
后来米拉日巴尊者圆寂以后，寂光大师在山洞中苦修至圆满境界，最终不舍肉身飞往空行刹土。寂光大师就是这样一位了不起的大成就者。
他曾说过：“独自一人修佛果，道友二人修善缘，三四以上贪嗔因，故我独自而安住。”三四个人在一起，肯定成为贪嗔的因，独自一个人能够好好地修行，成就佛果。当然初学者独自一个人修学比较困难，各方面因缘都不具足。
对那些在轮回中萍水相逢的无常亲友，不要抱持着贪恋不舍的态度，应断尽贪执。
虽然身体住在寂静处，也不寻求过多的生活用品等。
但是如果心一直被欲望左右，那就没办法做到专心入定，相续中也没办法生起真正的禅定境界。
所以，到了深山以后就要放弃妄念，一般来说需要去除所有的分别散乱。如果被五欲所束缚，到了寂静地也不会安心求道。