欲入第七远行地2010-3-01
所谓虽善修空无相无愿三昧。而慈悲不舍众生。
虽得诸佛平等法。而乐常供养佛。
虽入观空智门。而勤集福德。
虽远离三界。而庄严三界。
虽毕竟寂灭诸烦恼焰。而能为一切众生。起灭贪嗔痴烦恼焰。
虽知诸法如幻如梦如影如响如焰如化如水中月如镜中像自性无二。而随心作业无量差别。
虽知一切国土犹如虚空。而能以清净妙行。庄严佛土。
虽知诸佛法身本性无身。而以相好。庄严其身。
虽知诸佛音声性空寂灭不可言说。而能随一切众生。出种种差别清净音声。
虽随诸佛了知三世唯是一念。而随众生意解分别。以种种相。种种时。种种劫数。而修诸行。
菩萨以如是十种方便慧。起殊胜行。从第六地。入第七地。入已此行常现在前。名为住第七远行地。
佛子。菩萨摩诃萨。住此第七地已。入无量众生界。入无量诸佛教化众生业。入无量世界网。入无量诸佛清净国土。入无量种种差别法。入无量诸佛现觉智。入无量劫数。入无量诸佛觉了三世智。入无量众生差别信解。入无量诸佛示现种种名色身。入无量众生欲乐诸根差别。入无量诸佛语言音声令众生欢喜。入无量众生种种心行。入无量诸佛了知广大智。入无量声闻乘信解。入无量诸佛说智道令信解。入无量辟支佛所成就。入无量诸佛说甚深智慧门令趣入。入无量诸菩萨方便行。入无量诸佛所说大乘集成事令菩萨得入。此菩萨作是念。如是无量如来境界。乃至于百千亿那由他劫。不能得知。我悉应以无功用无分别心。成就圆满。佛子。此菩萨。以深智慧。如是观察。常勤修习方便慧。起殊胜道。安住不动。无有一念休息废舍。行住坐卧。乃至睡梦。未曾暂与盖障相应。常不舍于如是想念。此菩萨于念念中。常能具足十波罗蜜。何以故。念念皆以大悲为首。修行佛法。向佛智故。所有善根。为求佛智。施与众生。是名檀那波罗蜜。能灭一切诸烦恼热。是名尸罗波罗蜜。慈悲为首。不损众生。是名羼提波罗蜜。求胜善法。无有厌足。是名毗梨耶波罗蜜。一切智道。常现在前。未尝散乱。是名禅那波罗蜜。能忍诸法。无生无灭。是名般若波罗蜜。能出生无量智。是名方便波罗蜜。能求上上胜智。是名愿波罗蜜。一切异论。及诸魔众。无能沮坏。是名力波罗蜜。如实了知一切法。是名智波罗蜜。佛子。此十波罗蜜。菩萨于念念中。皆得具足。如是四摄四持。三十七品。三解脱门。略说乃至一切菩提分法。于念念中。皆悉圆满
尔时解脱月菩萨。问金刚藏菩萨言。佛子。菩萨但于此第七地中。满足一切菩提分法。为诸地中。亦能满足。金刚藏菩萨言。佛子。菩萨于十地中。皆能满足。菩提分法。然第七地。最为殊胜。何以故。此第七地。功用行满。得入智慧自在行故。佛子。菩萨于初地中。缘一切佛法愿求故。满足菩提分法。第二地离心垢故。第三地愿转增长得法光明故。第四地入道故。第五地顺世所作故。第六地入甚深法门故。第七地起一切佛法故。皆亦满足菩提分法。何以故。菩萨从初地。乃至第七地成就智功用分。以此力故。从第八地。乃至第十地无功用行。皆悉成就。佛子。譬如有二世界。一处杂染。一处纯净。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大方便神通愿力。佛子。菩萨诸地。亦复如是。有杂染行。有清净行。是二中间。难可得过。唯除菩萨有大愿力方便智慧。乃能得过。解脱月菩萨言。佛子。此七地菩萨。为是染行。为是净行。金刚藏菩萨言。佛子。从初地至七地。所行诸行。皆舍离烦恼业。以回向无上菩提故。分得平等道故。然未名为超烦恼行。佛子。譬如转轮圣王。乘天象宝。游四天下。知有贫穷困苦之人。而不为彼众患所染。然未名为超过人位。若舍王身。生于梵世。乘天宫殿。见千世界。游千世界。示现梵天光明威德。尔乃名为超过人位。佛子。菩萨亦复如是。始从初地。至于七地。乘波罗蜜乘。游行世间。知诸世间烦恼过患。以乘正道故。不为烦恼过失所染。然未名为超烦恼行。若舍一切有功用行。从第七地。入第八地。乘菩萨清净乘游行世间。知烦恼过失不为所染。尔乃名为超烦恼行。以得一切尽超过故。佛子。此第七地菩萨尽超过多贪等诸烦恼众住此地。不名有烦恼者。不名无烦恼者。何以故, 一切烦恼。不现行故。不名有者。求如来智,心未满故,不名无者.