《色即是空》的空,不是物理世界的虚空2011-3-9 15:04:02

舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。受想行识亦复如是。

刚才在论坛上,看见有的人在那个心经后面说色与空相对,说《色即是空》的空,就是物理世界的虚空。

这个说法明显是不对的。因为后面还有一句:受想行识亦复如是。

五蕴就是:色,受,想,行,识。

换句话说:可以把经文给展开,译者省略的:

受不异空。空不异受。受即是空。空即是受。

想不异空。空不异想。想即是空。空即是想。

如果,说《色即是空》的空,就是物理世界的虚空,那么后面就解释不通了。

所以,《色即是空》的空,不是物理世界的虚空。

后面还有,空中无色,无受想行识,无,,,,无色声香味触法。

物理世界的虚空,其实还是一种法,并不是佛教讲的空。

因为,在非想非非想定,就可以有涉及到空间方面的神通了,比如大般涅盘经里面说,非想非非想定的外道仙人,一口能把大海水全吞到肚子里面去,而身体并没有变大。

阿罗汉的神足通,在俱舍论里面说,阿罗汉在禅定中作意于某亿万里之外的地方,身体就瞬间移动亿万里而到于彼处,这里也是破除了空间距离的障碍。

可见,空间其实还是一种有碍的法,它能容纳物质,并不代表它就是真的完全的法空。

我个人更倾向于把空间也归纳到色法的范围内。

最后再帖一遍,好好看一下,这个空,不是指物理学的虚空空间。


把经文展开一下:
观自在菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。
舍利子。色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。
受不异空。空不异受。受即是空。空即是受。

想不异空。空不异想。想即是空。空即是想。
行不异空。空不异行。行即是空。空即是行。
识不异空。空不异识。识即是空。空即是识。


舍利子。是诸法空相。不生不灭。不垢不净不增不减。
是故空中无色。
空中无受想行识。
空中无眼耳鼻舌身意。
空中无色声香味触法。
空中无眼界。乃至空中无意识界。
无无明。亦无无明尽。乃至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。
以无所得故。菩提萨埵。
依般若波罗蜜多故。心无挂碍。无挂碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅槃。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰

揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝,菩提莎诃。


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