我没有看到过念咒要用双盘此类的说法。
双盘，就是身语意三业全都停止。双盘，就是寂灭，身体的任何一个地方都不要动。双盘，就是修静坐，不要动。
双盘时不要念咒。
散盘，单盘，跪立，站立，都可以念咒。走路时念咒，效力太小，但是可以一边走一边默念，用脚踩拍子。
你如果，能一口气憋3分钟，也就是180秒不呼吸，那么你可以双盘念咒，否则最好不要。
念经，也不要用双盘。
佛经里面写，静坐的功德比念经要大很多倍的。
你双盘，就修静坐，不要动了，你还硬要念个啥？
双盘，就是左右阴阳两脉的气融在一起了，熄灭第六识，最后连心跳也要停止。
大寂灭，才是大功德。
你还在那里念个什么？你自己就是佛，身心世界一切全部灭掉，你就成佛了，还要佛经咒语做什么？
有人说，那我自杀不就成佛了吗？你自杀，也就一秒的寂灭，一秒之后，你就成野鬼了，那就是长久动辄百年的痛苦啊。
佛教说大寂灭，是永恒的，把时间空间全部灭掉，把身心世界一切全部灭掉。
成佛就永断一切轮回痛苦，永断一切妄念。
大般涅盘经说，佛有4德：常，乐，我，净。
常，就是，佛超越了一切时间的轮转和障碍，分段生死和流注生死都已永断。
恒常，佛已超越了时间，所以佛的寿命是无穷大的。
乐，佛证入大寂灭，时间空间全部如意自在，没有任何的痛苦和障碍，所以叫乐，只有快乐，纯一大乐，佛的大乐比男女性交的快乐还要强烈万亿倍，比如无量个星球，每个星球上都有百亿人，所有这些无量的人同时问佛各种不同的问题，佛可以在一秒内全部给出正确的答案。佛于一切法得最极自在，无所不能，无所不知，眼耳鼻舌身意，任意享用一切大乐。
我，佛给凡夫说无我，给菩萨说有我，这个我是第八识，阿赖耶，尽虚空，遍法界，都只是这个我而已。
阿赖耶识甚深细，一切种子如暴流，我于凡愚不开演，恐彼分别执为我。
解深密经，密严经，最后说的，都是这个我，我就是佛，每个人都是佛。
你就是个凡夫而已，你不是佛，饿你几天，你就受不了，佛是不用吃饭的，砍你几刀，你也受不了，佛是不怕砍的。
一切种子如暴流，念念生灭，凡夫的妄念很多，一秒钟大脑就流转了上千个念头，业，行，识，在不停的流转。
我于凡愚不开演，恐彼分别执为我，这个我不是我，所以佛要说无我，我就是佛，所以佛说有我。最后大般涅盘，一切众生都有佛性，一切众生都是佛，你也是佛，我也是佛，常，乐，我，净，四德圆满，所以叫做是佛，大寂灭，大般涅盘。
净，不垢不净，即垢即净，没有垢，没有净，究竟于一切法得最极寂灭，所以也是最极清净。
《大宝积经》里面的《菩萨藏经》二十卷，经的最后带有结论性的颂文：
于业应知业，于报应知报，无业亦无报，是安隐涅盘。
诸有为皆苦，于中无有智，是故智生已，有为皆解脱。
凡夫起心动念都是有为法，所以是生死流转，痛苦障碍忧愁悲恼八苦煎逼。八苦，即是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、求不得苦及五取蕴苦，八苦：http://baike.baidu.com/view/15909.htm#sub15909
圣贤都是无为法，无业亦无报，无为，就是什么都不做，所以无为者，无所不能，无所不为。
佛陀能够一念救渡无量万亿众生的痛苦，因为佛是无为的，无业亦无报，不起心造业。
于善业，恶业，无记业，无作业，都已得解脱，超脱于一切业行，心念永归于大寂灭海。所以佛可以分身无量万亿，救渡一切众生。
佛陀的事业无量无边，但是佛的心里没有起心动念，没有造做善业和恶业。
佛也念咒，佛也放生，佛也静坐，但是佛没有造善业和恶业。
你也念咒，你也放生，你也静坐，但是你造做善业了。
心中有业，则不得解脱。
<入菩萨行论>：若实无实法，皆不住心前，彼时无他相，无缘最寂灭。
寂铠来到那烂陀寺后，依当时寺内五百班智达之首的胜天为亲教师出家，法名寂天。当时大师深隐内证功德，暗暗地在文殊本尊前听授教法，精修禅观，同时紧扣大乘佛子的修学次第，集一百多部经律论之精义编著了《一切学处集要》、《一切经集要》(略称《学集论》、《经集论》)。但在外观上，除了饮食、睡眠、步行外，其它事情一概不闻不问，因此被以外表衡量他的人贬称为“三想者”。当时那烂陀寺僧值们认为寂天不具备任何一种修行正法的功德，不应该再住在本寺，但又找不到很好的理由来驱逐他。后来该寺举行诵经大会，要求比丘在会上背诵所学的经典，一些人想借此机会羞弄寂天，让他自行离开寺庙，便要求胜天论师去安排寂天诵经之事，寂天论师便应允了。轮到他诵经的那一天，那些人在诵经会场上故意搭起了高座，而没有安设上座的阶梯，会场中挤满了想看他出丑及对他有些怀疑的人，寂天论师并不在意这些，很自在地登上高座，问道：“请问要背诵已经听过的论典，还是没听过的？”想看笑话的人便故意回答要背大家没有听过的，这时瑞相纷呈，众多人看见文殊圣尊显现在天空中，寂天论师随即诵读其智慧境中流出的《入行论》，至第九品三十四颂：“若实无实法，皆不住心前，彼时无他相，无缘最寂灭”时，身体腾空，渐渐升高，终至不见身影，只有从虚空中传来的朗朗诵经声，一直到全论诵完为止。当时得不忘陀罗尼的班智达各自记下了颂文，克什米尔的班智达记下了一千多颂，东印度的班智达记下的有七百颂，中印度的班智达记下了一千颂，因此大家产生了争执怀疑。后来打听到寂天论师在南印度的吉祥功德塔（尼泊尔史料记载：吉祥塔为香根佛塔……另有其它历史的记载此处不一一列举），便派两名班智达去迎请他回寺，但遭到了婉拒，两位班智达只好请他出示《入行论》的正确颂文。寂天论师告诉了他们一千颂的《入行论》为正确，并且在他曾经住过的房间里藏有《学集论》、《经集论》、《入行论》三部论的经函，并授与这些论的讲说修习传承，自此《入行论》在印度得到了广泛弘传（第三种稀有传记毕）。
寂天菩萨传http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=719
评论1、爽风：那么关于修“金刚念诵”呢？2013-02-28 03:07
yc791022 回复 爽风：呸，呸2013-02-28 03:33
爽风 回复 yc791022：额，这是怎么个意思呢？
2013-02-28 11:45yc791022 回复 爽风：就是呸你的意思啊2013-02-28 23:06
爽风 回复 yc791022：我直接看到会觉得是嫌弃我的意思。谢撒。2013-03-01 02:56
yc791022 回复 爽风：呸是一个咒字，不是骂人2013-03-01 17:48
爽风 回复 yc791022:有一种不便多问的感觉。嗯？是打通疏通之类的意思吗？2013-03-01 19:49
yc791022 回复 爽风:是的，打通2013-03-01 20:14