起信论5 2016-11-09 13:59:33
摩诃衍者，总说有二种：云何为二？
摩诃衍，就是大乘的修行方法窍诀。
一者、法，二者、义。
所言法者，谓众生心；是心则摄一切世间法出世间法；依于此心，显示摩诃衍义。何以故？是心真如相，即示摩诃衍体故；是心生灭因缘相，能示摩诃衍自体相用故。
此心最极寂灭，不可见，不可知，不可说，不可捉持，姑且给它取个名字叫真如，叫法性，叫如来藏。
虽然此心不可见不可知不可说，但是我们的妄心都是建立在此真如妙心上的。如果没有真如妙心，也就没有妄心了。
如世间种种差别相，比如，石人，石狮子，石狗，石马，石桌，石床，石房子，石椅，虽有种种差别生灭相，但其体性是石头，都是相同的，没有差别，都是石头。
世间万事万物也同此理，虽有万事万物种种差别种种名字种种相貌，但其体性都是真如妙心的显现相，并没有差别。
一切的物质，一切的众生心识，一切的时间空间，都是此真如妙心的显现。
此真如妙心不可思议，非一个，非多个，超越数字分别思维，不可数，不可觉知，不可说。
所言义者，则有三种：云何为三？
一者、体大，谓一切法真如平等不增减故；
无论是心识也好，众生也好，思想也好，数学也好，物质时间空间也好，你找不出一个东西，不是真如妙心的显现。
二者、相大，谓如来藏具足无量性功德故；
具足无量的作用，无量的智慧，无量的神通。
三者、用大，能生一切世间出世间因果故。一切诸佛本所乘故，一切菩萨皆乘此法到如来地故。
我们走路也好，工作也好，睡觉也好，结婚也好，修行也好，杀人也好，都是在用此真如妙心的。
无论你是蚂蚁也好，是鸡也好，是狗也好，是人也好，是凡夫也好，是神仙也好，是菩萨也好，是佛也好，都离不开此真如妙心的作用，片刻也不曾离也。