道德经第十三章 2012-12-13 01:08:24
宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
第十二章写的是内在修养之道，也就是戒律。然后这一章又转到外治国家上面来了。
天气很冷，没有心情逐字逐句的讲，所以只写一下大意。
爱惜自身的人，受到上司的宠爱，心情就很不平静，好像被踩了尾巴的猫一样，上窜下跳，惊就是很不淡定。在上司面前表现的很卑下，在下属面前表现的很傲慢，恃宠若惊，就是这个意思。
爱惜自身的人，受到别人欺辱后，也很不淡定，在强者面前表现得很乖顺，但见到弱者，却狠命的欺辱发泄。总说就是欺软怕硬。
依靠上司的宠爱而得到权力，这种事是很下贱的，因为不是凭真实的做事能力而升官，这种没有能力却当了高官的人，只会给国家和人民带来痛苦。他唯一会做的事，就只是会婀谀奉诚拍上司的马屁而已，误国害民。（我觉得自己好像打了错别字，就百度了一下婀谀奉诚这个词，搜到一句：我不是哈巴狗、学不会阿谀奉诚一个人、、》就是这个意思。）
接下来就说，有什么是比身体更大的祸患呢？就好比土匪被砍头时说的《头掉了，碗大个疤，20年后，又是一条好汉》。又或如毛泽东说的：舍得一身剐，敢把皇帝拉下马。（剐，是清朝末期的酷刑，用刀把犯人身上的肉一小片一小片的切下来，要切完几百片之后犯人才会死去），又或如古人说的：民不畏死，奈何以死惧之？你逼狠了，人民是不怕死的，死都不怕了，你又拿什么去威逼人民大众呢？毛的3万红军打倒了500万的国民党正规军，就是这样来的。物质并不能决定战争的胜负，决定战争胜负的关键永远只是人心。佛说：应观法界性，一切唯心造。
无论是美女，财富，权势，这一切所关联的无非只是我这一个臭皮囊而已。如果我不怕死，不受身体的威迫，还有什么能让我担心的呢？
所以，把人民大众的利益看得比自己生命还重的人，才可以把国家大权交给他。
所以，只有爱人民胜过爱惜自己身体的人，才可把人民大众的福祉托付给他。
以前，中国讲的是革命，因为别人抢了我们的土地，抢了我们的女人，抢了我们的粮食，他把我们不当做人，没有任何沟通的可能，所以要革命。革命，就是用生命去改变生存的状态，称之为革命。革命，就是我打死你，或者你打死我，完全不存在任何沟通的可能，因为上层阶级的大脑已经被美女酒肉和不劳而获给腐蚀透了，已经不能正常的进行人类思惟了，就比如古代那个脑残小皇帝问大臣的：你说灾民们没有米吃，那他们干嘛不吃肉呢？
现在很多高官酒肉吃多了，美女玩多了，也是一样，他自己是弱智了，也把别人当弱智，新闻常常可以看到。古人专门为此发明了一个词，叫做：自欺欺人。后面还有一句，叫做：被人欺。等到被人欺时，也许酒还没醒呢。
现在不讲革命了，讲的是改革，讲的是既不能搞革命运动造成毁灭，同时也要大力推进改革。
但是我对现在的改革不抱任何的希望，马克思说过，如果有3倍的利润，就可以让人不要命。你就是把他打死，他也不肯把3倍的利润让出来，就是这个意思。时间虽然过了一百多年，但是从古到今，人类对于美女财富权势的贪婪都是不会变的。
现在中国官僚资本主义的暴利何止30倍！不动用武力，就想改革，那是痴心妄想，忽悠人的！