道德经第二十五章 2013-02-12 02:13:27
有物混成，先天地生。
寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
故道大，天大，地大，人亦大。
域中有四大，而人居其一焉。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
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有物混成，先天地生。
这里的生，是存在，不是出生。基督教说上帝创造出万物，那么是什么创造出上帝的？阿含经里面佛就驳斥过大梵天王（上帝）了。
其实说存在也不对。《有》《无》《非有非无》《即有即无》这4个都是戏论，都是不对的。
这4个戏论，都不可能生出天地万物。
比如十地的大菩萨，可以用一个纯数学上的没有体积的点，来开创出一个宇宙，宇宙里面有时间，空间，还有万事万物。
这个点，你不能说它是有，因为它没有面积也没有体积。你也不能说它是无，因为没有这个点，就不能开创出一个宇宙。
般若如果修到极致，必定会出现唯识，所以唯识是第三转法-轮，唯识才是最了义的。
但如果没有般若，唯识就变成了外道，或心性极度偏执扭曲。
所以正确的修习顺序是：禅定，般若，唯识。
没有禅定，就不可能证入般若。没有禅定，也不可能见到唯识。没有般若，也不可能证入唯识。
这里的〈有物混成，先天地生〉，涉及到了唯识，留到以后讲〈大乘起信论〉时再来搞。
寂兮寥兮，没有声音，也没有形体。大道生出时间和空间，但是大道是看不见也摸不着的，无形无相，最极寂灭。
独立而不改，大道不是因缘和合而成的，不依赖于任何条件，所以大道永远都不改变，因为毕竟不在时间和空间的范稠里面。
周行而不殆，万事万物都是从大道里面生出来的，所以任何的事物都具有大道的特性，一沙一尘，一草一木，皆可悟道。
周行而不殆，就是说，万事万物循环生灭不息，生生死死，死死生生，无穷无尽。或指万事万物的变化和联系也是无穷无尽，无量无边。
周，就是循环往来。殆，就是停止。可以为天下母，天地大老母，道，混沌。
吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。
我不知它的名字，因为它无形无相，最极寂灭，没有任何的特征可以用来被取名。
所以勉强把它叫做道，勉强把它叫做大。
道，就是道路，任何人都要走路，都要从路上经过。同样的，万事万物都是从大道里面生出来的，所以任何的事物都具有大道的特性。
大，是普遍性，无所不包，没有任何一事一理一物能逃出大道。
大曰逝，逝曰远，远曰反。
逝，就是减弱。用强大的能量开创出一个宇宙，然后势能随着空间的扩张而减弱，空间的扩张弧线无穷无尽，最后弧线又返回到原点。十地的大菩萨看这个宇宙还只是一个点，里面所有的时间和空间都是虚妄不存在的。这个点无论扩张多大，最后还是回到原点。
比如一个人很有钱，就是大，然后势力到了最大，不肯布施，就不可能再大，所以就开始减弱，叫做逝，富不过3代，吃喝玩乐慢慢把艰苦奋斗的意志消磨掉了，远就是慢慢忘了艰苦奋斗，反就是返回到贫穷。
故道大，天大，地大，人亦大。
大，是普遍性，无所不包，没有任何一事一理一物能逃出大道。
域中有四大，而人居其一焉。
太虚大师说佛经上面写，六道之中，只有人道可以成佛，其他的天，修罗，畜生，地狱，饿鬼，这5道都不能成佛。
六道之中，以人身最为尊贵，我们这个肉身，具有无穷的潜能，可以肉身成佛。
这里就提一个问题，你们看看，我有10个手指，脚指也是10个。为什么是10个，这里面的数字大有奥秘。
不是8个，也不是12个，它就是10个。2个5。
你把手掌伸出来，盯着它看，是不是很奇妙，5个手指，这个很奇妙。
不懂的人，可以参禅：为什么是5个手指？
不准用道理来解释，也不准用气脉来解释，也不准用风水术数来解释。你就盯着它看，看它为什么是5个？
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依靠大地而存活，大地依靠天空而生成（前面写过，行星的物质来自氢离子的核聚变）
天空生于道。大道本性最极寂灭，不可言说。这里的自然，不是指大自然森林的那个自然。
自然，就是这个样子，无形无相，最极寂灭，无法用言语来说，也无法用心念去想像。
最极寂灭，但不是断灭。