道德经第三十四章 2013-05-2109:07:41
大道氾兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小；
万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
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氾，义为洋洋洒洒，浩浩荡荡，普遍于一切事物。就如同大河决堤，洪水泛滥，千里汪洋。
左右，不光是左右，前前后后，四周都是水，被洪水包围。
大道氾兮，其可左右。这句是说，大道的规则作用普遍于一切事物。
万物恃之以生而不辞，功成而不名有。
一切事物都依赖于大道的规则而得以存在，但大道从来都不说：是我创造了万物。
功成而不名有。大道的功用是无穷无尽，无量无碍，但大道从来都不会想：我有功劳。
衣养万物而不为主，常无欲，可名于小。
大道滋养万事万物的生存，但不做主宰限制，反而给予万事万物最大的自由。
常无欲，可名于小。
大道滋养万事万物的生存，但是大道没有欲求，没有要求回报，大道本身是最极微细，以至于寂灭。
大道最极寂灭，不可见，不可闻，不可触，不可想，不可识。
因为最极微细难见，所以把它叫做是小。
这里还可做另外一种解释，大道无欲无求，滋养万物，心态放得最为卑下，所以把大道叫做是小。
我以前写过的，佛教的大悲咒经，里面佛说念修大悲咒的人，应当修十种心，其中有一个就是卑下心。
菩萨常自念：我当为一切众生而做奴仆，令众生得安乐。
小乘的心，调柔到乞丐，我做乞丐，什么都不要，差不多就成道了。
大乘的菩萨道，调柔到奴仆，我做奴仆，我不只什么都不要，我还要给为众生做事，还要忍受众生的辱骂枉曲诸恶毒事，低贱到了极点，别人对我很坏，我还要对他很好。
菩萨成佛之后，在无量万亿个星球上，分身无数，受到无量无数无边众生的顶礼供养，持续无量万亿大劫都不会穷尽，可谓是至极尊贵。
卑下心，是消灭我执。
但是菩萨也要有广大的志愿，誓证一切法，誓渡一切众。
这2个是不矛盾的，在前面的道德经章节里，我就讲过：
我说，我要为全国人民服务，我要做全国人民的奴仆，鞠躬尽瘁，死而后已，呵呵，那么，就只能让我做国家主席了。可是这个国家主席却是至极高贵的。
你们不要把它当成是一种心术或权术。
此心可鉴，天地鬼神都不会被骗。也许凡夫的心变的很快，前世是大善人，连蚊子也不忍杀，后世做了国王，却一怒坑杀百万人。
但是，那一念的心，是不会做假的。后世的权势都是由那一念的善心感召而成。
有人要说：只有一念的善心，却坑杀百万人，这样的善心要来何用？
按般若来说，善恶致极，都可成佛。
坑杀百万人之后，他堕到地狱受苦无量，然后又投胎成人，因为前世生起过一念的善心，这一世就能生起更好更多的善心，慢慢就成佛了。
就如同婴孩在成长一样，难道摔倒一次，就永远把婴孩放在摇栏里不再练习走路？
犯错不可怕，最可怕的是永远都不肯再去做练习。
轮回的劫海无穷无尽，受苦无量无边，但却对自他都没有任何的利益。
所以对于能够使自他都出离轮回苦海的无上圣道，不应责难，不应畏惧痛苦。
你不修行，还不是会常常堕到地狱去受苦，而且还永远都没有盼头。
万物归焉而不为主，可名为大。
因为大道滋养万事万物的生存，所以万事万物都归附于大道，但是大道从来不这样想：我是主宰。
大道最极寂灭，不可见，不可闻，不可触，不可想，不可识。
以其终不自为大，故能成其大。
按现代汉语添一个字：以其终不自以为大，故能成其大
因为大道从来都不认为自己在主宰什么，所以大道才能主宰一切的万事万物。
如果自己认为自己很高大尊贵，自己认为自己很了不起，那么就会慢慢失去势力。