△陀那波罗蜜多品第六
尔时佛告舍利子，云何菩萨摩诃萨。为阿耨多罗三藐三菩提故。精勤修习诸波罗蜜多行菩萨行。舍利子，菩萨摩诃萨行菩萨行者，即於如是六波罗蜜多精勤修学。是则名为行菩萨行。舍利子，何等名为六波罗蜜多。舍利子，所谓柁那波罗蜜多。尸罗波罗蜜多。羼底波罗蜜多。毗利耶波罗蜜多。静虑波罗蜜多。般若波罗蜜多。舍利子，如是名为六波罗蜜多。菩萨摩诃萨。依如是六波罗蜜多故行菩萨道。
复次舍利子，云何名为菩萨摩诃萨依柁那波罗蜜多行菩萨行。舍利子，菩萨摩诃萨度众生故。行柁那波罗蜜多时。为诸众生而作施主。若沙门婆罗门等。有来求者悉皆施与。须食与食。须饮与饮。珍异餚膳无不尽施。如是或求车乘。衣服华鬘。涂香末香。或求坐卧依倚。床席敷具。病药灯明。音乐奴婢。或求金银末尼。真珠琉璃。螺贝璧玉。珊瑚等宝。或求象马车辂。园林池苑。男女妻妾。财穀库藏。或求四大有洲自在之王一切乐具。及诸嬉戏娱乐之物。或有来求手足耳鼻。头目肉血。骨髓身分。菩萨摩诃萨见来求者，悉能一切欢喜施与。舍利子，以要言之。一切世间所须之物。菩萨摩诃萨行大施故。但见来求无不施与。复次舍利子，菩萨摩诃萨行柁那波罗蜜多故。复有十种清净施法。何等为十。一者菩萨摩诃萨。无有不正求财而行布施。二者菩萨摩诃萨。不逼迫众生而行布施。三者菩萨摩诃萨。不以恐怖而行布施。四者菩萨摩诃萨。不弃舍邀请而行布施。五者菩萨摩诃萨。不观颜面而行布施。六者菩萨摩诃萨。於诸众生情无异想而行布施。七者菩萨摩诃萨。无贪爱心而行布施。八者菩萨摩诃萨。无起瞋恚而行布施。九者菩萨摩诃萨。不求刹土而行布施。十者菩萨摩诃萨。於诸众生起福田想。不以轻蔑而行布施。舍利子，是名菩萨摩诃萨行於十种清净之施。为满柁那波罗蜜多故。

复次舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。复有十种清净行施。何等为十。一者菩萨摩诃萨。不毁业报而行布施。二者菩萨摩诃萨。不以邪意而行布施。三者菩萨摩诃萨。无不信解而行布施。四者菩萨摩诃萨。无有厌倦而行布施。五者菩萨摩诃萨。无有现相而行布施。六者菩萨摩诃萨。勇励炽然而行布施。七者菩萨摩诃萨。无有变悔而行布施。八者菩萨摩诃萨。於持戒者不以偏敬而行布施。九者菩萨摩诃萨。於犯戒所不以轻鄙而行布施。十者菩萨摩诃萨。不希果报而行布施。舍利子，是名菩萨摩诃萨行於十种清净之施。为欲满足柁那波罗蜜多故。
复次舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。复有十种行清净施。何等为十。一者菩萨摩诃萨。不以毁呰而行布施。二者菩萨摩诃萨。不以背面而行布施。三者菩萨摩诃萨。无不清净而行布施。四者菩萨摩诃萨。不现忿相而行布施。五者菩萨摩诃萨。不现嫉相而行布施。六者菩萨摩诃萨。不现恚相而行布施。七者菩萨摩诃萨。无不殷重而行布施。八者菩萨摩诃萨。无不自手而行布施。九者菩萨摩诃萨。不以许多後便与少而行布施。十者菩萨摩诃萨。不求来生而行布施。舍利子，是名菩萨摩诃萨行於十种清净之施。为欲满足柁那波罗蜜多故。
复次舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。复有十种行清净施。何等为十。一者菩萨摩诃萨。无不常施。二者菩萨摩诃萨。无系属施。三者菩萨摩诃萨。无差别施。四者菩萨摩诃萨。无他缘施。五者菩萨摩诃萨。无微劣施。六者菩萨摩诃萨。不希财色及以自在。而行布施。七者菩萨摩诃萨。无求生於释梵护世诸大天故。而行布施。八者菩萨摩诃萨。无有回向声闻独觉地故。而行布施。九者菩萨摩诃萨。无为聪慧所讥诃故。而行布施。十者菩萨摩诃萨。无不回向萨伐若故。而行布施。舍利子，是名菩萨摩诃萨行於十种清净之施。皆为满足柁那波罗蜜多故。
复次舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。复有十种行清净施。何等为十。谓如前说十种法中。出离有为证得无为。又舍利子，菩萨摩诃萨。如是行施能得十种称赞利益上妙功德。何等为十。一者菩萨摩诃萨。由施食故。获得长寿才辩。安乐妙色。雄力勇健无不具足。二者菩萨摩诃萨。由施饮故。获得永离一切烦恼渴爱。无不具足。三者菩萨摩诃萨。由施诸乘故。获得一切利益安乐众事。无不具足。四者菩萨摩诃萨。由施衣服故。获得成就惭愧。皮肤清净犹如金色。无不具足。五者菩萨摩诃萨。由施香鬘故。获得净戒多闻诸三摩地。涂香圣行。无不具足。六者菩萨摩诃萨。由以末香涂香施故。当得遍体香洁。妙香圣行。无不具足。七者菩萨摩诃萨。由施上味故。获得甘露上味。大丈夫相。无不具足。八者菩萨摩诃萨。由以舍宅房宇施故。当得与诸众生。为舍为宅。为救为洲。为归为趣。无不具足。九者菩萨摩诃萨。由愍病者施医药故。当得无老病死。圆满甘露不死妙药。无不具足。十者菩萨摩诃萨。由以种种资生众具施故。感得一切圆满众具。菩提分法。无不具足。舍利子，是名菩萨摩诃萨为得菩提。修行是施。获得如是十种称赞利益上妙功德。皆为满於柁那波罗蜜多故。

复次舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。修行布施。又复获得十种称赞利益上妙功德。何等为十。一者菩萨摩诃萨。施灯明故。获得如来清净五眼。无不具足。二者菩萨摩诃萨。施音乐故。获得如来清净天耳。无不具足。三者菩萨摩诃萨。以诸金银。末尼真珠。琉璃螺贝。璧玉珊瑚。一切珍宝施故。感得圆满三十有二大丈夫相。无不具足。四者菩萨摩诃萨。以种种杂宝。及众名花施故。获得圆满八十随显之相。无不具足。五者菩萨摩诃萨。以象马车乘施故。获得广大徒众眷属繁多。无不具足。六者菩萨摩诃萨。以园林台观施故。获得成就静虑解脱。三摩地。三摩钵底。无不具足。七者菩萨摩诃萨。以财穀库藏施故。获得圆成诸法宝藏。无不具足。八者菩萨摩诃萨。以奴婢仆使施故。获得圆满自在身心闲豫。无不具足。九者菩萨摩诃萨。以男女妻妾施故。获得圆满可爱可乐可意。阿耨多罗三藐三菩提。无不具足。十者菩萨摩诃萨。以四洲自在一切王位施故。获得一切种微妙圆满一切智智。无不具足。舍利子，菩萨摩诃萨如是行施。名为摄受十种称赞利益上妙功德。皆为满足柁那波罗。蜜多故。
复次舍利子，菩萨摩诃萨。为得阿耨多罗三藐三菩提故。行柁那波罗蜜多时。所修布施。又得十种称赞利益。何等为十。一者菩萨摩诃萨。以上妙五欲施故。获得清净戒定慧聚。及以解脱解脱智见聚。无不具足。二者菩萨摩诃萨。以上妙戏乐器施故。获得清净游戏法乐。无不具足。三者菩萨摩诃萨。以足施故。感得圆满法义之足。趣菩提座。无不具足。四者菩萨摩诃萨。以手施故。感得圆满清净法手。拯济众生。无不具足。五者菩萨摩诃萨。以耳鼻施故。获得诸根圆满成就。无不具足。六者菩萨摩诃萨。以支节施故。获得清净无染威严佛身。无不具足。七者菩萨摩诃萨。以目施故。获得观视一切众生清净法眼。无有障碍。无不具足。八者菩萨摩诃萨。以血肉施故。获得坚固身命。摄持长养一切众生贞实善权。无不具足。九者菩萨摩诃萨。以髓脑施故。获得圆满不可破坏等金刚身。无不具足。十者菩萨摩诃萨。以头施故。证得圆满超过三界。无上最上一切智智之首。无不具足。舍利子，菩萨摩诃萨。为得菩提行如是施。摄受如是相貌。圆满佛法称赞利益上妙功德。皆为满足柁那波罗蜜多故复次舍利子，如是菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。其性聪叡智慧甚深。无量方便行於布施。以世间财求於无上正等菩提众圣王财。以生死财而求甘露不死仙财。以虚伪财而求坚实贤圣之财。由如是故广行布施。舍利子，是菩萨摩诃萨。为求无上菩提及涅槃故。以世间财物修行施时。一切世间财物乐具无不尽舍。何以故？皆依无上正等觉故。舍利子，如世农夫依彼犁牛。耕治地已便下种子。如是农夫依彼犁具无量功力。展转获得金银末尼一切宝物。及得种种上妙衣服。何以故？一切世间无有财物与穀等故。如是舍利子，菩萨摩诃萨。有时有分依世间财证觉无上正等菩提亦复如是，

复次舍利子，譬如乳牛或啖乾草。或啖湿草。或饮冷水。或饮暖水。而能出於乳酪生苏熟苏及以醍醐。如是舍利子，菩萨摩诃萨。依於无上正等菩提。行世财施随所乐欲。有能获得转轮王报。及获帝释梵王胜报。由成就是三种报故。菩萨十地速得圆满。如来十力四无所畏。因是施故速得圆满。乃至具足千业所起十八不共佛法。又具千业所起六十种圆满妙音。又具百业所起一一大丈夫相。又具二百业所起无见顶髻相。又过此百倍。圆满成就如来大法螺相。又过拘胝百千倍。成就如来皓齿齐列。不缺不疏平等之相。如是等相。无量功业之所合成皆由如来业果报相施行所起。速得圆满。
复次舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。於乞者所起大慈心而行布施。此心续起克伽沙等。方得成满。中无间绝佛三摩地。舍利子，如来应正等觉。住此三摩地已，能於一一毛孔。而出百三摩地，犹如克伽大河流化不绝而得自在。是故当知。如来所有一切神通变化。多由施行而得成就。舍利子，如是如来所有佛法。皆由昔日行菩萨行。世间财施之所摄受。舍利子，是名菩萨摩诃萨行财施时。为求甘露。为求坚实。为求菩提。为求涅槃。应知如是法门差别。所谓菩萨摩诃萨。依世财施。而与柁那波罗蜜多相应。证觉阿耨多罗三藐三菩提故。
复次舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。其相无量吾今当说。往昔过去无数广大。无量不可思议。阿僧企耶劫。於彼时分有佛出世。号旁耆罗私如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。舍利子，彼佛住世寿十千岁。与百千刍大声闻众。同共集会。皆阿罗汉。离诸烦恼具大势力。乃至一切心得自在。逮胜究竟。舍利子，时彼世中有纺绩者，名织纺线。形貌端正众所乐观。彼作业处去佛不远。每日将晚欲还家时。往诣佛所。常以一缕微线。奉施如来。因白佛言：愿薄伽梵哀愍我故。受此缕线为摄受处。以此善根於未来世。得成如来应正等觉能摄一切。时彼世尊便为纳受。如是日施一缕。满千五百为善摄受。由此福故。乃经十五拘胝劫中。不堕恶趣。又经千拘胝。反为转轮王。又经千拘胝。反为天帝释。以此善根柔和微妙欣爱等业。便得奉觐千拘胝佛。於诸佛所供养恭敬尊重赞叹。又以诸花涂香末香。及以香鬘缯盖幢幡。衣服饮食坐卧之具。病缘医药一切众物奉献如来。从是已後又经一阿僧企耶劫出现於世。证觉阿耨多罗三藐三菩提。号善摄受如来应正等觉明行圆满善逝世间解无上丈夫调御士天人师佛薄伽梵。住寿世间经二十拘胝岁。有二十拘胝那庾多大声闻众。一切皆是大阿罗汉。彼佛世尊成立安祝五拘胝等菩萨摩诃萨。於阿耨多罗三藐三菩提演说妙法。利益安乐无量无数诸有情已现入涅槃。彼薄伽梵灭度之後。正法住世满一千年。广布舍利流遍供养。亦如我今涅槃之後。舍利子，汝今当观。由施微缕发大心故。次第展转成满佛法。舍利子，当知此施由心广大不由於缕。何以故？若施广大不由心者，如向施主以微缕施。不应得心清净究竟。如是舍利子，当观菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。依世财施便得一切圆满功德。舍利子，菩萨摩诃萨。行柁那波罗蜜多时。其性聪叡智慧甚深。因於少施多有所作。由智力故增上所作。由慧力故广大所作。回向力故无边所作。尔时世尊，欲重宣此义。而说颂曰：

行施不求妙色财，亦不愿感天人趣。为求无上胜菩提，施微便感无量福。行施不求名称声，未曾为乐及徒众。亦不求诸生死报，施微而获於大果。
布施饮食及衣服，不求诸有及诸趣。为求开解甘露门，施如毛端福无量。既无掉动及高慢，亦离谄诳慳嫉心。懈怠诸缘皆悉舍，唯勤行施利於世。
财穀王位及身命，欢喜舍已心无变。如斯善舍获广大，菩提解脱未为难。爱乐诸来乞求者，如父如母如妻子。所获财物常行施，见彼感财无妒心。
行施之时众繁杂，土块杖木来加害。虽见曾无忿恚心，爱语如旧情欣悦。若施彼怨犹若亲，於惊怖者施无畏。凡所有物皆能舍，而心未尝生鄙吝。
恒乐正求无上法，於世王位绝希求。出离世间严饰处，常勤奉行於法施。除彼乐求秽欲者，谁有能求天世王。是故智者不贪乐，诸欲王位生天乐。
大名称者所行施，恒求无上佛菩提。舍捐身命及馀事，速疾能感多安乐。聪慧菩萨行诸施，未曾远离上菩提。不求妙色世间财，又不愿乐生天乐。
虽求涅槃无所依，远离一切诸希愿。若能如是善修习，则名知道开道者，
舍利子，聪慧菩萨摩诃萨。於是布施具足成就。善能修行菩萨妙行。无有疑惑。舍利子，是名菩萨摩诃萨柁那波罗蜜多。若诸菩萨摩诃萨。为阿耨多罗三藐三菩提故。精进修行是菩萨行。一切众魔魔民天子。於此菩萨不能尧乱。又不为彼异道他论。所能摧屈。