尔时，世尊与诸大众，到童子家，敷座而坐。是时，月光童子知佛坐已，躬自赍持微妙供具，奉献如来及诸大众。其供纯以禅定福德、殊胜善根、不思议力之所成熟。如是施时，亦不为己，普令一切无量众生，发趣菩提，获大善利。其供周遍，皆悉充足。
尔时，世尊饭食已讫，于众会中，告月光童子言：“童子，若善男子、善女人等，住大乘者行施资粮，有八十种殊胜功德。云何八十？所谓成熟众生善言摄受，妙相圆满，诸根无缺，舍离生死，证于涅槃，尽诸结使，得胜自在，具足功德，庄严佛土，眷属清净，有大威德，具足智慧，成就最上殊胜之行，圆满无上无等等行，除灭习气，增长如来一切智行，身及舍利为诸世间声闻、缘觉之所供养，摧破恶人，能令人王、天龙夜叉阿修罗王、迦楼罗王及梵天王皆生清信，有大威德，宣说契经、应颂、受记、自说、讽诵、譬喻、因缘、本事、本生、方广、希法乃至论义，受持演说心无懈惓，于法无吝，安住佛道，世界最胜，名色清净，证于法身，得无所畏，成就福德，蔽诸外道，具善人法，舍恶人行，信福智因，和合佛法，降伏众魔，于佛所说安乐之法无有疑惑，摧破恶欲，具大威德，修菩萨行，得胜神通，舍离生死，成就众生，赞无边行，摄受功德，慰喻众生，受用法乐，修行惠施，入大智门，住于暖法，种性决定，修行法忍，安住佛道。童子，若善男子、善女人等，修施资粮，具足成就是八十种殊胜功德。”
尔时，世尊复说偈言：
“大智诸菩萨， 具足施资粮，
胜利有八十， 我今已略说。
复有诸功德， 无量难思议，
皆从布施生， 今当少宣说。
汝以平等施， 普遍于大会，
如是施资粮， 智者应修习。
此施能积集， 福聚不思议，
相好庄严身， 一切皆圆满。
生处及种族， 国土若居家，
名称与色心， 一切皆清净。
诸天神变事， 及宫殿婇女，
清净无碍辩， 皆从布施生。
布施胜资粮， 诸佛咸称叹，
此即是菩提， 最初安住本。
精进诸菩萨， 于施无疑惑，
安住决定心， 勤修于布施。
如是布施心， 成就殊胜福，
菩萨勤修习， 当证佛菩提。
由布施威力， 成就胜神通，
振动俱胝刹， 不损诸众生。
由布施能引， 净戒及多闻，
正信与精进， 三昧无漏慧。
由布施能引， 根力菩提分，
正断及神足， 远离诸习气。
由布施能引， 清净妙音声，
于百俱胝刹， 开示无边法。
由净信行施， 速得诸神通，
为成就神通， 应勤修布施。
无量诸天众， 百千阿修罗，
龙神及夜叉， 眷属共围绕，
咸乘妙楼阁， 自在而游戏。
如是等诸王， 见勤行施者，
皆当起远迎， 敷座而供养。
如是行施人， 具足大威德，
自在神通力， 摄受诸天王。
鸠槃荼夜叉， 皆悉来归伏，
及乾闼婆众， 亦献诸音乐。
贼害起慈心， 恶人当远离，
珍财无损减， 库藏悉充盈。
以修布施故， 成就胜资粮，
乃至于佛智， 不行外道法。
是人无病恼， 守护陀罗尼，
得诸殊胜力， 皆由布施生。
如是行施人， 修习菩提道，
不遇恶知识， 得同类善友。
复有诸菩萨， 积集施资粮，
成就不思议， 陀罗尼智慧。
以无量偈颂， 演说于总持，
一切无挂碍， 不失于本义。
广大菩提心， 志愿常坚固，
具足于净戒， 舍离诸魔业。
不著五欲乐， 专精求正念，
心常无迷惑， 亦不生贪爱。
瞋恚诸烦恼， 如实皆了知，
于一切境界， 不著不迷惑。
是人善了知， 如是诸烦恼，
以因缘和合， 能生诸过失。
乃至于佛法， 若因若因因，
如是因作用， 一切皆能了。
是人能了知， 眼尽边因性，
远离诸迷惑， 于眼无所染。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等因性，
远离诸迷惑， 于眼无所染。
是人能了知， 眼前际言说，
随世假安立， 于中无有实。
是人能了知， 眼后际言说，
随世假安立， 于中无有实。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等言说，
随世假安立， 于中无有实。
是人能了知， 眼前际言说，
但因缘和合， 于中无所著。
是人能了知， 眼后际言说，
但因缘和合， 于中无所著。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等言说，
但因缘和合， 于中无所著。
是人能了知， 眼前际言说，
自性无表示， 于中无所染。
是人能了知， 眼后际言说，
自性无表示， 于中无所染。
是人能了知， 眼生边边际，
寂静与流转， 无有及无生。
乃至于寂灭， 如是等言说，
自性无表示， 于中无所染。
耳鼻舌身心， 六尘并四大，
乃至世生名， 一切皆如是。
是人能了知， 贪欲即佛道，
自性无差别， 于贪无所染。
一切诸佛道， 当于烦恼求，
知性无差别， 是入总持门。
说贪是总持， 总持即是贪，
知性无差别， 是学总持门。
如是供养贪， 即为供养佛，
以供养佛故， 成就总持门。
是人能了知， 瞋恚即佛道，
自性无差别， 于瞋无所染。
瞋即是总持， 总持即是瞋，
知性无差别， 是学总持门。
如是供养瞋， 亦为供养佛，
以供养佛故， 成就总持门。
是人能了知， 愚痴即佛道，
自性无差别， 于痴无所染。
若如实了知， 痴性之边际，
是则修佛道， 成就总持门。
痴即是总持， 总持即是痴，
知性无差别， 是学总持门。
如是供养痴， 即为供养佛，
以供养佛故， 成就总持门。
如是供养痴， 即为供养法，
以供养法故， 成就总持门。
如是供养痴， 即为供养僧，
以供养僧故， 成就总持门。
如是供养痴， 即为供养戒，
以供养戒故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养精进，
供养精进故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养赞叹，
供养赞叹故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养佛法，
供养佛法故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养法性，
供养法性故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养真如，
供养真如故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无生，
供养无生故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无灭，
供养无灭故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无尽，
供养无尽故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无有，
供养无有故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无边，
供养无边故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养三有，
供养三有故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养寂静，
供养寂静故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养流转，
以供养转故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无转，
供养无转故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无有，
供养无有故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无起，
供养无起故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养寂灭，
供养寂灭故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养不来，
供养不来故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养无行，
供养无行故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养有为，
供养有为故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养苦等，
以供养苦等， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养苦智，
供养苦智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养集智，
供养集智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养灭智，
供养灭智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养道智，
供养道智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养法智，
供养法智故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养类智，
供养类智故， 成就总持门。
如是供养痴， 供养无生智，
供养无生故， 成就总持门。
如是供养痴， 即供养尽智，
供养尽智故， 成就总持门。
如是于正断， 念住并神足，
五根及五力， 七觉八道支，
兼彼奢摩他， 毗般舍那等，
于斯九种法， 一切皆如是。”