今天开始给你们讲道德经 2012-11-20 19:03:35
这20多天，没有写博客，为什么没有写？因为很多人跟我说：你4个地方的所有文章，我一天就看完了。
可是呢，一旦要用，他就全忘了，又跑来问我。其实问的那些都是我写过的。
所以，像这样的人，我就全拖入了黑名单，浮气太多，不堪大造，只能你自己慢慢修了。
还有一大半的人，常常问为什么。
我一惯的作风，是只教你要怎么修，至于为什么要这样修？对不起，懒的讲，信就修，不信就拉倒。
因为佛经上也是如此，只告诉你应该怎样修，而不会说为什么要这样修。
因为讲起来太复杂，也太难懂，还有人命短暂，等你全弄懂了，你都老得不能动了，还有力气修吗？
所以佛陀大多时候只说应该怎么修，而不会说为什么要这样修。
再说：佛有十力，4无所畏，18不共，大慈大悲，32相，神通道力解脱，紫磨真金色身。
别人一看见佛，就信了，也不用问为什么要这样修。
但是，如今人心机巧甚多甚杂，总是要问为什么？其实是人天善法缺失，所以不能入道。
所以，我就用道德经来接引。
道德经，可以修道，也可用来搞阴谋，也可用来正人心，于人天善法之道，可谓完备。
佛教的华严宗祖师把道德经判为非想非非想，也就是离罗汉只有一步之遥，凡是天道秘义，尽在其中。
很多学佛人瞧不起天道，可是天道的大神看人间的帝王就像看马蚁，威德万亿倍之。
而人间的帝王呢，你们学佛人，怕不怕？比如国家主席，一动势力，就是几万亿人民币。
真正你要是信佛，证入佛法，你要踩国家主席，就像踩马蚁一样容易。
所以佛说；信为道元功德母，长养一切诸善根。
为什么要用道德经来接引？因为道德经不教你怎么修，而只说为什么要这样修。
喜欢问为什么的同学，要好好学习道德经。
下面讲第一章
《道可道，非常道。名可名，非常名。》
这句是说：道是不可说的，名也是不可称呼的，若定名，即是不定名，若不定名，即是定名。
你不能把这个东西称名为道，若是道，即非道。道不可名，不可说。
就如同金刚经里面说的：若人言如来有所说法，即为谤佛。非法，非非法，法尚应舍，何况非法。
若取法相，即著我人众生寿者。何以故？若取非法相，即著我人众生寿者，是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法。’”
“须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。所以者何？一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
《无名天地之始。有名万物之母，故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。》
无，是宇宙的生成的起点，所有的宇宙空间都是由一个没有体积的点而产生的。
有，是万物之母，所有的物质都是由磁场和微粒子构成的。
故常无，欲以观其妙。观其妙，就是从大寂灭，生出一点一点的虚空。
常有，欲以观其徼。徼，就是端倪和变化。世间的万事万物，无穷的组成和变化。
有和无，都是从道里面而生出的。
玄之又玄，众妙之门。道本无念，妄念一起，遂分为有和无，有和无又转生成虚空和万事万物。
所以说众妙之门，无穷无尽的变化，都是从有和无而来的，而有和无，都是道的一体2面。
所以说，不读佛经，就不知道经在讲什么。不读道经，就不知佛经为什么要那样修行。
这一章，总的来说，有和无这2种法，都是妄念。
没有《无》，就没有《有》。
没有《有》，就没有《无》
有《无》，就必定有《有》
有《有》，就必定有《无》
开个玩笑，比如说男的对女的说：我以后再也不爱你了。
有爱，就有不爱。有不爱，就有爱。说不爱，其实还是爱。说爱，其实不爱。真正因缘断尽，就不说话，那个才是真的不爱。
大道生成有无二法，有和无生成万事万物，任何心念和事物都逃不掉。
为什么不爱，因为以前太爱了。
再讲个笑话，比如有人说：我从来就不生病。结果刚说完，第2天就大病而倒。
这就是有和无的转变，道本无念，妄念一起，遂分为有和无，有和无又转生成虚空和万事万物。任何心念和事物都逃不掉。
所以佛家的楞严讲具体的生成，而道家的道德经则讲的是粗略的概念。
所有的医术，科技，巫算，都是在道里面。无论你动念，动手，动脚，一言一行，必使万事万物全部都跟着变化，这个变化的量就太大了，就算用全世界所有的电脑来记录都记不完，比如我把头抬一下，就这么小的动作，引起的宇宙万物的变化，那就是写一万年也写不完。无穷无尽，而无穷无尽的万事万物又都在变化。