道德经第三十一章 2013-03-23 01:21:26
夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。
杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
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夫唯兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
战争暴力，是不吉祥的，大家都不喜欢它，所以修道的人尽量不使用武力。
在前秦之前，君子是指官员，做大官的人。后来前秦之后，儒家把君子定为是品德高尚的人。
平时主政，用的是生道，也就是左青龙，肝木的生发之气。
战争暴力，用的是杀道，也就是右白虎，肺金的萧杀之气。
战争暴力，是很不吉祥的，不可以经常使用，只有在，情非得已，忍无可忍的时候才可使用。平时养生或治国，还是以恬淡为上。
为什么是以恬淡为上呢？因为淡味归脾，脾土为黄，大家修密宗的都知道，密咒的增长法都是黄色的，增长色力，增长财福，增长念力，增长智慧，等等，都是修黄色的坛法。小乘的行者修禅定，他不修密咒，他就专门观修一团黄色的光明，由外摄入体内，纯粹就是用意念观想出来。这个是小乘十遍处定的一种，任何法师都没有能讲明白，只有能海上师把它讲明白了。
我看能海上师就是释加牟尼佛的化身，清定上师是地藏菩萨。
这团黄色的光明，先要由外物显发，也就是你先要找一个黄色的东西来看，我比较推荐的是大脐橙，红黄色的，这个天然的有生命力的颜色比较适合用来观修。你就盯着大脐橙看，把这个红黄色摄到体内来，观想体内也有一团红黄色的光明，然后光明渐渐增长，遍一切处，天地万物和身体都不见了，就只剩一大团红黄色的光明。然后在此光明中入定。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可以得志于天下矣。
战争就算胜利了，也不要觉得高兴，因为死了很多人，不管死的是我方或是敌方，都不值得高兴，因为本来就是情非得已才进行战争的。
如果因为战争胜利了而觉得高兴，那就是喜欢杀人了，那怕你杀的是敌人，别人也都不会喜欢你。
别人都不喜欢你，你也就无法久坐天下。
因为天下本无国界之分，国界都是由人强行划分出来的，上天好生慈爱，也不忍见人互相残杀。
无论是哪个国家的人，都是被上天所眷爱的，天下所有的人，本无国界之分，本无民族之分，只要是人，就应该互相尊重，互相友爱，这样才符合于天道的仁慈之心，天道的万亿鬼神也才会欢喜。
吉事尚左，凶事尚右。
左生右杀，所以吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。
上将军相当于总的统帅，主杀伐，所以在右。偏将军是副手，放在左边，等于留一线生机，不能把敌人都斩尽杀绝，或者说是给自己留一线生机，关键时可以用副手来救命。杀伐里面要留有生机。比如古人说的，打渔不能用密网，要把小鱼放过。现在的人都不听，把周边的海鱼都打光了，没吃的，现在每次打鱼都要跑很远去打，还要怕别国的海警来捉人，可以说是自做自受。
言以丧礼处之，打仗杀人要怀以哀痛的心情，要先说对不起，然后再开杀。情非得已啊，我真的不想杀你啊，就是这个意思。
诸位看到这里不要笑，各人有各人的命，阎王叫你三更死，不会留你到5更。所以我们学佛的人，要发大菩提心，要发愿救渡一切众生，令一切众生永离生老病死的痛苦轮回，达到不生不灭的涅盘之永恒境界。
杀人之众，以哀悲泣之，战胜，以丧礼处之。
把敌人杀死了，还要为敌人哭泣，要沉痛悼念之，战胜了，也要沉痛悼念死去的战士，无论是敌是友，因为这都是各人的命啊！
现在的年青人可能觉得这段话很虚情假意，但如果让你去春秋战国穿越一把，感受一下几百个小国混乱大战的血腥，或许你就会明白这段话里面所包含的残酷和真诚了。