道德经第三十章 2013-03-14 11:02:45
以道佐人主者，不以兵强天下。
其事好还。
师之所处，荆棘生焉。
大军之后，必有凶年。
善者果而已，不敢以取强。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
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以大道来辅佐君王的臣子，不以武力来征服天下。
为什么呢？你看我武力多么强大，把那些小国打下来，岂不是很爽？
其事好还。还，就是还给。
你现在打别人，等别人强大了，又反过来打你。任何的个人或国家都不可能一直强大，总有虚弱的时候。
比如我现在骂净空法师是邪师，那么以后肯定有人会骂我是邪师，这就是其事好还。好，念4声，喜好。
师之所处，荆棘生焉。军队打仗过后，都是一片废墟。
大军之后，必有凶年。大的战争过后，必定会出现荒年，会饿死很多的人。
道德经是2000多年之前写的，你们可以翻一翻中国的历史和世界历史，看是不是大的战争过后必定会出现荒年饿死很多人。
就按佛经写的来说，以杀业故，农作物会减产甚至绝收，且吃起来没有营养。
所以你看看，佛家和道家都是这样写的，又怎么能怪毛泽东呢？天地之间的大杀劫之后，必定会出现荒年饿死很多人。
但是，反过来说，看看，如果不打仗，会是怎样，就目前几个所知的史前文明，都是极度强大之后，没有战争和敌人，于是极度享乐奢淫，于是天地震怒，一个大灾，就把整个文明都毁灭掉了。极度淫乐，天地鬼神看得难以忍受，就只好把人类整体的抹杀掉。然后天仙降世，又开始混沌的上古。
所以，你们看看，这个娑婆世界的劣根性，不是杀就是淫。
杀的话，死掉十分之7，还可剩下十分之3。
淫的话，就是全部死绝。所以以现世修证为主的楞严经制戒，与别的经不同，是以淫戒为第一，杀戒为第2。
善者果而已，不敢以取强。果，就是达到目的。
擅于治国的人，只要能达到目的就好了，不管是用文化手段，或是经济手段，或是军事手段，只要达到目的就好，不敢特意的把手段亮出来炫耀。
比如古代有个苻坚，他搞了一百万大军去打南方的东晋，大臣劝他不要打，说东晋的政治很清明，很得民心，是不可以打的，有违天意。
苻坚就说：百万大军，每人把马鞭扔到江里，都可阻断长江，这么强大的武力，怎么会打不过。
本来，一百万大军，围一个只有8万人军队的小国，就是耗也耗死它了。
但是，苻坚这个人喜欢炫耀，他把一百万大军都派上去，黑压压的望不到头，想一冲，就把东晋冲跨。
可是，东晋的谢安，那可是个狠人，据说，仗打完后，下人来送战报，他在跟客人下棋，纹丝不动，反是客人忍不住，棋下到一半就告辞了。
谢安把客人送出门，才回来拿起战报，打开一看，8万对一百万，8万打赢了。他激动得往外跑，一脚就把门槛给踢碎了。
苻坚的狂傲，对上谢安的沉稳，那就注定会悲剧了，他一百万人冲8万人，那8万人不动，他的一百万就乱了，因为前面的冲不动，后面的还在往前冲挤，最后一百万人自己就乱起来了，然后被8万人反过来一冲，就彻底散了。
果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。
矜，就是狂傲。伐，刻意的伤害。骄，骄傲。不得已，为了达到目的而不得已这样做的，不是想故意压迫伤害别人。
果而勿强，达到目的，见好就收，不要逞强炫耀自己的武力。
物壮则老，是谓不道，不道早已。
个人或国家，如果达到顶点的强壮，就会走向衰老。
就个人来说，如果强壮了，就听不进别人的话，喜欢欺负征服别人，喜欢发泄淫欲。这样就不道，损福，于是就走向衰老。
所以，佛门里面讲戒杀戒淫，戒杀戒淫都是增强势力的，你势力大了，就想做坏事，所以要时常饿一饿，比如每7天修一或2次过午不食。
饿了没力气，就不想做坏事，这样功德就不会损坏，越来越增长。出家人完全的修慈悲心，就每天只吃中午一餐饭，这样心意就很柔和，连一丝恼意也没有。
早已，就是很快就死掉了。