道德经第68章2016/1/7 13:10:00
善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。
士，就是士兵或将帅。总之是拥有武力的人。
不随便使用武力欺负别人，才有资格拥有武力。
能够拥有强大武力的人，一定是不会轻易动用武力欺负别人的。动用武力，一定要能获得巨大利益，一定要适可而止，不能欺人太甚。
轻易随便动用武力欺负别人，就会失去武力。武力就是钱的根源。
善于打仗的人，从来不发怒。忍辱仙人修忍辱，有一次不小心没忍住，轻轻咒骂了一句，全国二千万人就全被咒死光了。
平时从来不发怒，很久不发怒，十年不发怒，一发怒，敌人就全死掉了。甚至都不用动口动手。
忍辱就是最厉害的诛法。
善胜敌者，不与。不与就是不跟敌人做正面冲突，不打消耗战。
中国工农红军创立初期，由于敌我力量对比十分悬殊，为适应当时的形势，１９２８年５月毛泽东总结中国工农红军游击战初期的作战经验，提出了“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”十六字诀，开始形成了中国工农红军游击战的基本原则。
就修行来说，也是一样，六波罗密，六六三十六，形成一个法轮，急速磨灭一切障碍，就跟砂轮锯实心钢管一样，无论多么粗壮的实心钢管，一米粗的也只要一个小时就锯断了。
因为锯子是圆的，我不正面冲突你，我就是慢慢磨你，蒋的五百万大军硬是被一万红军给磨灭了。
比如般若对应的法执，硬是正面冲突去参，搞不好会精神错乱，那么就用禅定来磨，禅定对应的散乱，正面冲突坐久了会四大发病，那么就用运动精进少睡来磨，精进对应的黑暗痴，正面冲突会发狂，那么就用忍辱来磨，忍辱对应的放懈，那么用持戒来磨，持戒对应严苛，那么用布施来磨，布施对应的空性恐惧，用般若来磨，如是乃至六六三十六，成一大法轮，法轮急速超光速旋转，可以磨灭一切法，磨灭一切世间，磨灭一切鬼神，磨灭一切金刚，磨灭一切佛，磨灭一切法界。
善用人者，为之下。比如我是省长，我任命你为县长，那么这一个县，三年之内，任你随便搞，我不插手任何事务，这个县就是你的，你怎么弄都可以。
不要插手于下属的具体工作，插手会让工作一团糟。蒋介石就是喜欢具体指挥前线工作，而毛泽东就是放手让将领去做，只给一个战术指导方针。
为之下，就是要承认自己不可能面面俱到，该放手的权利一定要放手，如果一把抓，就抓乱了。
配天古之极，只有行为符合法则规律的人，才能拥有势力和寿命。法则规律，就是道德经。
评论1、昵称:【这一刹我只需要一罐热茶吧 】所以我们修那么多六度是为了咒力变强。。。然后念那么多咒最后其实还是为了成就六度 即始即终吗
昵称:【yc791022 】 是的