道德经第六十九章2016/2/22 1:48:00
用兵有言："吾不敢为主，而为客；不敢进寸，而退尺。"是谓行无行；攘无臂；扔无敌；执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
@@@@@@@@@@@
一部道德经，讲了三年，还没讲完。
这部经，是人天善法，接引凡夫入门的，所以我尽量拖慢一些，否则你们很容易就学成了心机，而不是道德。
所谓道德者，即是禅定。
天地与我同根，万物共我一体。
道德经始终是在讲大道与德行，不会教你玩心机，玩心机最后还是会玩到自己身上，人心算计有穷，天机算计无尽，万物变化无穷无尽，人心一动，万物随之变化，最后还是算计到自己身上，所谓自作自受，因果报应是也。
心机玩到最后，不敢起心动念，哀莫大于心死。既知今日，何必当初。
所以，做人，还是老实禅定比较好。
这一章，用佛教术语来讲，是大悲与般若空性的双运。
再说一遍，道德经不是玩心机的。
不玩心机，那么这一章为什么要讲怎样战争？
因为这个世界是五浊恶世，肯定会有人不讲道理，滥用武力。
天地与我同根，万物共我一体。这个是圣人的禅定境界。
比如我的左手生了一个脓疮，疼痛难忍，那么我用右手去挤脓疮，右手不会嫌弃左手，右手也不会对左手生起忿恨心，自己对自己，是没有私心的，所谓人人可做尧舜，人人皆有圣人心性。为什么人人可做尧舜，因为自己对自己是没有私心的。
那么圣人禅心慈悲，天地与我同根，万物共我一体，大悲，禅定，空性，对待仇敌，就如同我的右手对待左手，同一圣性，同一心性。
祸莫大于轻敌，自己身上哪怕只是出现一点点很小的伤害，自己也会很在乎。
同理，仇敌对于我来说，就好像我身上的脓疮一样，痛不可忍，自己哀自己。
哀兵必胜，不是哀自己，是哀别人。
天地与我同根，万物共我一体，丧心病狂滥用武力者，就好比是生病的左手，而我自己则是右手，右手不会去仇恨左手，无论左手或右手，哪个手病了，都是痛在吾心，右手会轻轻抚摸左手，会试图去用力挤左手的脓疮，甚至用刀割左手的疮，凡此种种，都是没有仇恨的，右手哀左手，疮病不可不除，不除则痛在吾心。痛则哀，哀者，悲伤是也。
华严经，说，一切诸佛，以大悲心而为根本，因为看见众生的痛苦，而起感同身受的悲伤，因为悲伤，而发起誓愿救度一切众生的心，因此心愿，而得以成就无上大神通大智慧之佛果。
然后再来看这一章的译白，网上复制的，非原创。
[译文]
用兵的人曾经这样说，“我不敢主动进犯，而采取守势；不敢前进一步，而宁可后退一尺。”这就叫做虽然有阵势，却像没有阵势可摆一样；虽然要奋臂，却像没有臂膀可举一样；虽然面临敌人，却像没有敌人可打一样；虽然有兵器，却像没有兵器可以执握一样。祸患再没有比轻敌更大的了，轻敌几乎丧失了我的“三宝”。所以，两军实力相当的时候，悲痛的一方可以获得胜利。
为什么要后退呢，因为你想要前进，所以我才后退，我是右手，你是左手，左手与右手都是同一心念。
评论1、昵称:【czq 】顶礼上师！我这几天闻思的时候也听到过万物一体，有个疑问，关于同体大悲，观世音菩萨和大自在天有什么不同？
昵称:【yc791022 】 大自在天只能同体一个银河系大小，观音可以同体无量无边个星系。