道德经第二十九章 2013-03-07 08:02:29
将欲取天下而为之，吾见其不得已。
天下神器，不可为也。
为者败之，执者失之。
故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸，或挫或隳。
是以圣人去甚，去奢，去泰。
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将欲取天下而为之，就是说，把国家当成自己私人的来搞，把人民当成猪牛来宰杀，任意强夺人民的财产。
吾见其不得已，我看见这样是行不通的。
天下神器，不可为也。国家的政权，是不可被私有化的，不是属于某几个少数人的，而是人民大众的公共财产。
为者败之，执者失之。私吞国家的政权来乱搞，就会被人民打倒。权力抓得太紧，反而会失去权力。
比如民国时期的袁世凯，本来已经是大总统，还不满足，硬是要称帝。因为皇帝比总统更高贵，权力更大。
结果，遭到全国人民的怒骂，活活被骂死了。56岁就死了。
古人有个词，叫众口烁金，就是说，很多人的意念力集中到一起，可以把黄金也融化掉。袁世凯就是被众人的意念杀死的。
故物或行或随，或嘘或吹；或强或羸，或载或隳。
所以，人民大众，每个人的都不一样，有的人前进快，有的人很慢，有的人柔和，有的人暴怒，有的人强壮，有的人弱小，有的人安稳，有的人爱争斗。
因此，圣人不搞极端化，柔和对待一切人民。不奢侈浪费，提倡节俭。不搞特权，约束自己的亲戚和部下。
泰：骄纵，傲慢。
这一章的最后2段话，大家可能看不懂，那么，就要看法华经的第5品，药草喻品，与这里道德经的意思是很相似的。
法华经的第5品，讲天上下雨，一雨所润，草木丛林，小树，大树，都得到滋润。
如来说法，也如同雨水一样滋润柔和，不管你是什么样的根性，都有相应的法与之对应，渐渐修行，都可以成佛，只不过有的快，有的慢，但终归都是会成佛的。
道德经这里也是一样，讲圣人对待一切人民，这么多的民众，每个人的心思都不一样，怎样让大家都满意呢？
这里就与前面的《为者败之，执者失之》相对应，讲的是不做违背人民意愿的事，不执取权力，把权力放给人民。
百度隳字的时侯，刚好看到一段孙子兵法的话：所以不强求与各诸侯国结交，也不需在各国培植自己的势力。只要对国内的人民与士兵施加恩惠，对敌国施以军威，那么就能攻占敌人的城池，摧毁敌人的国都。